?供奉的队伍自县城出发，一路缓行此刻已经来达了神院之外的大型广场。
整个游行队伍均是古装打扮，前面有古装军士旗锣开道，紧随其后是古装军士护阵，先是长刀方阵，随是长枪方阵，……，一队队一列列，一路之上按事先安排，经常停下来操演古代军阵对练，甚是威武，武阵之后，则是本次推出的三个先贤的相应方阵，方阵前是对牌，对牌上面分别写有先贤的尊号或官阶和“回避”、“肃静”，接着是对伞、对扇、金瓜、月斧等等一应仪仗礼器。接着便是相应先贤所在朝代装束的八人抬着大台，上台供有先贤的巨大灵牌。三个方阵均是如此，只是根据先贤所在朝代而变化相应朝代的服装。
最后则是骑士马队方阵，整个游行队伍整齐而肃严。
小华在山头远用灵力看的清楚，那军阵之中基本就是少强武馆的学员，这些学员本就经常演练武术兵器，稍一进行武功套路组合就经常像模像样，操练几日就基本做到了整齐划一，而后面的马队听说是外地请来的一个马戏团的成员，其他的都是义工参予，自从德爱网快速发展之后，义工的招募也变的更加容易，以前许多网络的义工常常是得不到回报的，而在德爱网中则是有积分奖励，而这些积分随着德爱网的发展，积分的用途越来越大，而且近期积分实现了同一揽子货币挂钩，这积分还有了上涨趋势，虽然许多用户并不是为了积分，但是积分却可以得到社会的认可，如今日祭坛上的拜位，就是需要一定的积分才可以上去，听说有个省里退二线的大官想上拜台，但却因积分不足而没有得到批准，德爱网的好人应有好报的核心理念正在被人们逐步接受，原来做了好事不留名的新时代理念因为不利于正能量的传播已经被逐步抛弃。
队伍到达这神院之后，开始进行祭祀活动，本次供奉先贤和春季祭天活动合二为一。此刻神院后的大型广场之上已经设下了祭坛，台上不建房屋，对空而祭。祭坛陈设讲究，祭品丰富，规矩严明。在祭坛共设三个神位，每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。上层圆心石北侧正面设主位皇天上神牌位，其神幄呈多边圆锥形。第二层坛面的东西两侧为从位大地尊母和人始盘古牌位，神幄为长方形；神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器，就多达七百余件。上层圆心石南侧设祝案，众人的拜位设于上、中两层平台的正南方。祭坛正南台阶下东西两侧，陈设着编磬、编钟、鎛钟等十六种，六十多件乐器组成的中和韶乐，排列整齐，肃穆壮观。
队伍到达之时离正午时分还有一定时间，大家稍时休整，相关人员到达拜位位置，参拜人员未进行服装要求，但均是正装出场。
很快，正午时分，此刻艳阳高照，在这冬日里阳光照的人浑身清爽，似乎让人感受到一股浩然正气。时辰一到，神院里鸣起大钟，主持人也来到了拜坛前，随后钟声止，鼓乐声起，大典正式开始。此时，祭坛东南燔牛犊，西南悬天灯，烟云缥缈，烛影剧院摇红，给人以一种非常神秘的感觉。
主持人带领大家祭拜天神，再祭拜地母，最后祭拜了盘古大神，同行参予祭拜的也有一些外国友人，虽然有些人认为盘古是华国的祖先，外国友人祭拜并不合适，但却被一位老博士所反驳，这老博士其实也是生命研究院的人员，平常工作就是对一些神秘事件进行合理性，进行科学解释，防止神秘事物扩大化，打消人们的顾虑，将大事化小，小事化了。
老博士对这帮外国人说，神其实是一样，只是不同国家叫法不一样而已，实际上盘古就是外国的创世神。
还有很多外国的神其实是和华国的神一样，如太阳神就是金帝也是西皇少昊。创世神马杜克就是颛顼帝。共工与颛顼之战，在苏美尔泥板文献中记载的更加详细。
为何说颛顼帝，就是巴比伦的最高神马杜克，颛顼高阳，实际上阳与“羊”字本是皆音，马杜克的图腾正是“公羊”。颛顼有起死回生的本事。这两点和马杜克是符合的。同样马杜克被困死于金字塔也是“死”过一回。
颛顼与共工之战，实际上就代表炎帝与黄帝对人类支配权的是大一次战役。颛顼是马杜克，那么共工就是恩利尔（炎帝）儿子尼奴塔。
马杜克与尼奴塔的战争，是人类分裂的开始。也是苏美尔人文明毁灭的最直接的因素。最后是马杜克取得对人类的最高支配权。代替了恩利尔的公牛时代。
炎帝就是恩利尔。根据《三皇本纪》。炎帝神农具有半人半牛的形象。同样恩利尔代表图腾就是“公牛”。恩利尔是苏美尔人的农业之神。这一点与神农的身份是符合的。恩利尔是伊甸园的主人，伊甸园应该是就是炎帝苑的皆音。
而共工是国华上古传说中人物。共工姓姜，是炎帝的后代。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关，最有名的故事是：共工怒触“不周负子”。
尼努塔在苏美尔和美索不达米亚的神话里为拉格什主神、军神、战神以及掌管暴风、洪水的神，也是苏美尔人的水利工程师。是恩利尔的大儿子。
颛顼与共工之战，很明显就是马杜克与尼奴塔争夺帝位战争。最终是马杜克取胜，成了后来巴比伦的至高之神。著名的《汉漠拉比法典》开头就是汉漠拉比，作为马杜克的仆人管理这个国家。这部法典就是献给马杜克的。巴别塔的倒塌也是这场战争的导因。
尼奴塔是恩利尔和女神宁玛（女娲）的儿子。换句话说，共工是女娲的儿子。从这一点上说尼奴塔（共工）是最有资格接手帝位的人选。
华国古文献一直对炎帝家族记载是语焉不详。其实炎帝家族绝对是一个实力强大集团。整个苏美尔文明一直就是被炎帝（恩利尔）家族所管理。包括耶和华也是炎帝家族的成员。
要不是颛顼与共工这一战，黄帝家族的势力未必能取得优势。
所以说上古时代的三皇，五帝绝对不是普通的人类。西方人的上帝，就是华国人的祖先。或者说西方人把华国人的祖先当成上帝来崇拜。三皇不仅统治全人类，同时也统治了神族。当时的权力中心在两河流域。现代华国人绝对大多数人把三皇，五帝一直当成原始部落首领，认为上古时代极其落后，其实是不对的。
老博士一番有理有据的话不但把外国人整晕了，连许多华国人也都茅塞顿开，小华也不禁暗暗佩服，生命研究院的这帮人个个都是人中俊才。
整个游行队伍均是古装打扮，前面有古装军士旗锣开道，紧随其后是古装军士护阵，先是长刀方阵，随是长枪方阵，……，一队队一列列，一路之上按事先安排，经常停下来操演古代军阵对练，甚是威武，武阵之后，则是本次推出的三个先贤的相应方阵，方阵前是对牌，对牌上面分别写有先贤的尊号或官阶和“回避”、“肃静”，接着是对伞、对扇、金瓜、月斧等等一应仪仗礼器。接着便是相应先贤所在朝代装束的八人抬着大台，上台供有先贤的巨大灵牌。三个方阵均是如此，只是根据先贤所在朝代而变化相应朝代的服装。
最后则是骑士马队方阵，整个游行队伍整齐而肃严。
小华在山头远用灵力看的清楚，那军阵之中基本就是少强武馆的学员，这些学员本就经常演练武术兵器，稍一进行武功套路组合就经常像模像样，操练几日就基本做到了整齐划一，而后面的马队听说是外地请来的一个马戏团的成员，其他的都是义工参予，自从德爱网快速发展之后，义工的招募也变的更加容易，以前许多网络的义工常常是得不到回报的，而在德爱网中则是有积分奖励，而这些积分随着德爱网的发展，积分的用途越来越大，而且近期积分实现了同一揽子货币挂钩，这积分还有了上涨趋势，虽然许多用户并不是为了积分，但是积分却可以得到社会的认可，如今日祭坛上的拜位，就是需要一定的积分才可以上去，听说有个省里退二线的大官想上拜台，但却因积分不足而没有得到批准，德爱网的好人应有好报的核心理念正在被人们逐步接受，原来做了好事不留名的新时代理念因为不利于正能量的传播已经被逐步抛弃。
队伍到达这神院之后，开始进行祭祀活动，本次供奉先贤和春季祭天活动合二为一。此刻神院后的大型广场之上已经设下了祭坛，台上不建房屋，对空而祭。祭坛陈设讲究，祭品丰富，规矩严明。在祭坛共设三个神位，每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。上层圆心石北侧正面设主位皇天上神牌位，其神幄呈多边圆锥形。第二层坛面的东西两侧为从位大地尊母和人始盘古牌位，神幄为长方形；神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器，就多达七百余件。上层圆心石南侧设祝案，众人的拜位设于上、中两层平台的正南方。祭坛正南台阶下东西两侧，陈设着编磬、编钟、鎛钟等十六种，六十多件乐器组成的中和韶乐，排列整齐，肃穆壮观。
队伍到达之时离正午时分还有一定时间，大家稍时休整，相关人员到达拜位位置，参拜人员未进行服装要求，但均是正装出场。
很快，正午时分，此刻艳阳高照，在这冬日里阳光照的人浑身清爽，似乎让人感受到一股浩然正气。时辰一到，神院里鸣起大钟，主持人也来到了拜坛前，随后钟声止，鼓乐声起，大典正式开始。此时，祭坛东南燔牛犊，西南悬天灯，烟云缥缈，烛影剧院摇红，给人以一种非常神秘的感觉。
主持人带领大家祭拜天神，再祭拜地母，最后祭拜了盘古大神，同行参予祭拜的也有一些外国友人，虽然有些人认为盘古是华国的祖先，外国友人祭拜并不合适，但却被一位老博士所反驳，这老博士其实也是生命研究院的人员，平常工作就是对一些神秘事件进行合理性，进行科学解释，防止神秘事物扩大化，打消人们的顾虑，将大事化小，小事化了。
老博士对这帮外国人说，神其实是一样，只是不同国家叫法不一样而已，实际上盘古就是外国的创世神。
还有很多外国的神其实是和华国的神一样，如太阳神就是金帝也是西皇少昊。创世神马杜克就是颛顼帝。共工与颛顼之战，在苏美尔泥板文献中记载的更加详细。
为何说颛顼帝，就是巴比伦的最高神马杜克，颛顼高阳，实际上阳与“羊”字本是皆音，马杜克的图腾正是“公羊”。颛顼有起死回生的本事。这两点和马杜克是符合的。同样马杜克被困死于金字塔也是“死”过一回。
颛顼与共工之战，实际上就代表炎帝与黄帝对人类支配权的是大一次战役。颛顼是马杜克，那么共工就是恩利尔（炎帝）儿子尼奴塔。
马杜克与尼奴塔的战争，是人类分裂的开始。也是苏美尔人文明毁灭的最直接的因素。最后是马杜克取得对人类的最高支配权。代替了恩利尔的公牛时代。
炎帝就是恩利尔。根据《三皇本纪》。炎帝神农具有半人半牛的形象。同样恩利尔代表图腾就是“公牛”。恩利尔是苏美尔人的农业之神。这一点与神农的身份是符合的。恩利尔是伊甸园的主人，伊甸园应该是就是炎帝苑的皆音。
而共工是国华上古传说中人物。共工姓姜，是炎帝的后代。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关，最有名的故事是：共工怒触“不周负子”。
尼努塔在苏美尔和美索不达米亚的神话里为拉格什主神、军神、战神以及掌管暴风、洪水的神，也是苏美尔人的水利工程师。是恩利尔的大儿子。
颛顼与共工之战，很明显就是马杜克与尼奴塔争夺帝位战争。最终是马杜克取胜，成了后来巴比伦的至高之神。著名的《汉漠拉比法典》开头就是汉漠拉比，作为马杜克的仆人管理这个国家。这部法典就是献给马杜克的。巴别塔的倒塌也是这场战争的导因。
尼奴塔是恩利尔和女神宁玛（女娲）的儿子。换句话说，共工是女娲的儿子。从这一点上说尼奴塔（共工）是最有资格接手帝位的人选。
华国古文献一直对炎帝家族记载是语焉不详。其实炎帝家族绝对是一个实力强大集团。整个苏美尔文明一直就是被炎帝（恩利尔）家族所管理。包括耶和华也是炎帝家族的成员。
要不是颛顼与共工这一战，黄帝家族的势力未必能取得优势。
所以说上古时代的三皇，五帝绝对不是普通的人类。西方人的上帝，就是华国人的祖先。或者说西方人把华国人的祖先当成上帝来崇拜。三皇不仅统治全人类，同时也统治了神族。当时的权力中心在两河流域。现代华国人绝对大多数人把三皇，五帝一直当成原始部落首领，认为上古时代极其落后，其实是不对的。
老博士一番有理有据的话不但把外国人整晕了，连许多华国人也都茅塞顿开，小华也不禁暗暗佩服，生命研究院的这帮人个个都是人中俊才。