这摊子上的青铜器,不管再怎么漂亮,它也是做出来的。
    一次性居然出现了这么多作假的青铜器,这位老板也不像是个好人啊,不好对付!
    只不过,不好对付也得对付,因为陈文哲又看中他摊位上的一些东西了,恐怕那些东西的价值,比铜鸠车要高的多。
    如果说这家摊位上有比较显眼的东西,那就是一些残破的青铜器,那些的锈色才比较自然。
    而吸引陈文哲目光的,除了那三件铜鸠车,很显然就是那些看着残破的青铜器。
    仔细瞄了几眼,没想到,他还真就看到了另外几件锈色比较好的东西,特别是其中两件,不对,好像是一件吧?
    那是一个如同饭盒一样的铜器,放在另外一边的一件,应该是它的盖子,不过,那件盖子变形严重。
    当然,那个饭盒也没有保存的太好。
    除了布满了红斑绿绣,它的外形也有点扭曲。
    所以,不是专业人士,绝对看不出来,它跟旁边的那一件,应该是一套。
    一个饭盒,加一只盖子,器型十分简单,只不过那铜绿,看着就十分喜人。
    最近研究的青铜器比较多,所以,陈文哲现在不能说一眼就看出那铜锈的层次感来,也差不离。
    古代青铜器大多经过漫长岁月的地下埋藏,由于受地下环境的影响,它们都受到了不同程度的腐蚀。
    铜器上的锈是多年生成的,一般比较坚硬。
    它们是铜质里生成的,犹如矿藏一样,是一层一层、一点一点地长出来的,坚固致密,不易剥落。
    作伪的铜器,要用铜锈伪装,而其表层也要经各种伪装处理。
    但不管怎样伪装,假的决不能变成真的,观察铜器的表层和锈斑,是铜器辨伪的关键。
    最主要的是,这件造型简单的青铜器,它的铜锈,有所脱落。
    陈文哲能看出来,饭盒这么简单的造型,应该不会有人仿造,那铜锈一般人也仿造不出来。
    就算是移植锈,在眼前青铜器变形的过程当中,也肯定会暴露了。
    所以,那两件一套,居然也是真东西。
    如果就是两件造型简单,还被挤压、扭曲变形的古代青铜器,自然不可能把陈文哲的视线,从三件青铜鸠车上吸引走。
    因为他在扭曲的饭盒之上,从一处脱落了锈迹的地方,居然看到了文字。
    青铜器上的文字,不就是铭文吗?
    青铜器的价格高低,主要看是谁使用,是否有铭文!
    皇室使用的跟诸侯王使用的有区别,诸侯王使用的跟士大夫使用的也有区别。
    有铭文的跟无铭文的也有区别,区别就是价格,而这个价格的差距,是数十万至上千万不等。
    还有,收藏青铜器可不在于其形大小,主要是看有没有研究价值、历史价值、收藏价值。
    眼前这一件,很明显就有,因为陈文哲正好认出了暴露出来的那两个字。
    说了这么多,其实收藏青铜器就在于器物上有没有铭文。
    即便是一件很小的杂器,有铭文也会让它身价陡增。
    举个例子,在保利博物馆展出的一个青铜器,器形非常小,只有一个成年男子手掌那么大,而且盖儿也遗失了。
    但这个小小的青铜器,却意义重大!
    为什么呢?因为这件青铜器的中心部位有铭文。
    当找了大批专家解读之后,发现,铭文由大禹的后人而写,明确记载了大禹为民治水的历史。
    这件青铜器最初是从香江市场上购买的,那时价格并不高,但现在那件青铜器只能用无与伦比、举世无双来形容了。
    想到那件青铜器,它的造型不就是如同饭盒吗?
    只不过,这件东西上面的一些粉末状的绿锈,怎么看着像是有害锈?
    想到这一点,本来要走的陈文哲,停下了脚步。
    如果真是青铜病,他就不可能拖延时间。
    陈文哲无奈的暗叹了口气,他还是转身从摊位上随手拿起一只古铜色的两轮铜鸠车,仔细看起来。
    这肯定是玩具车,而且是汉代铜鸠车,它外表那一层古铜色,是人为盘出来的包浆。
    本来肯定是红斑,而只要产生红斑,那年岁就不会少。
    这种现象的产生,最少需要数百年的时间,环境一定要缺氧,这样才能够形成这种现象。
    仔细查看,陈文哲发现,这一件上面没有多少绿锈,几乎全身布满红斑。
    不用说,它在密闭的环境之中,待的时间肯定不短。
    加上器型比对,肯定是汉代的青铜器了。
    其实这种东西很好辨认,只要没有做旧的痕迹,汉代的鸠车整体上是一只大鸟背着一只小鸟的样子,鸟的两边有两只轮子,前面有孔,可以拴上绳子。
    六朝时期的鸠车则是一只大鸟一前一后背着两只小鸟,鸟尾巴后面多了一个小轮,整体上更加稳固。
    打量着手中的铜鸠车,它得长12厘米,宽5.5厘米,高得有15厘米。
    考古发掘中,曾发现多件鸠车实物,材质以青铜为主,也有一些为陶制。
    出土的鸠车,年代从汉代跨越到西晋时期,说明这一时期鸠车玩具比较流行。
    玩鸠车时,需要用线绳穿过鸠车胸前的小孔,牵拉线绳带动鸠车前进。
    如果拉得用力,鸠车的尾部就会翘起;
    如果轻轻拉动,鸠车的尾部则一直贴在地上。
    通过用力的大小,鸠车可以模仿鸠鸟飞翔和行走时的不同形态。
    隋唐以后,鸠车早已不再流行,但是它一直是儿童游戏的代称。
    在古人的认知中,鸠鸟是一种较为神奇的鸟类。
    汉代会为七十岁以上的老人,授予鸠杖。
    如《后汉书·礼仪志》上说:“年始七十者,授之以王杖,哺之以糜粥。八十、九十礼有加赐。王杖长九尺,端以鸠饰。鸠者,不噎之鸟,欲老人不噎。”
    鸠还代表孝道,《毛诗》中还说,“鸤鸠之养其子,朝从上下,暮从下上,平均如一”,反映了鸠鸟养子时的舐犊之情。
    所以,古人制造了大鸟背负小鸟的鸠车玩具,是为了让儿童能在游玩中,体会到鸠鸟所代表的尊老爱幼美德。

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