洪七公在宝应出场这一段，细细品味，会发现其实他是出来进行利益分配的。
难怪是最后一个出场。
那么就要看看整个盘局里，谁是傻子。
这是巴菲特说的一句话，在牌局中，如果你找不到那个傻子，那么你就是傻子。
在其他场合，这句话未必适用，可在这里，倒是需要用这种眼光去看一下。
不看不知道，一看之下，发现傻子有两个。
提到傻子，第一个想到的会是郭靖。
而在这里，郭靖居然不是傻子。
那么傻子是谁呢？
一共有两个，还真是一对。
一个是欧阳克，一个是黄蓉。
欧阳克之所以傻，是因为他居然看不到自己的行为已经犯了众怒，他还是一意孤行，任性妄为。
仗着身家，无所顾忌。
也就是说，他早晚会死，而且怎么死的都不知道。
还有一个就是黄蓉，跟她没关系的，她却跑出来横插一脚。
看看事态吧，欧阳克要死，那是正义人士除之而后快。
横竖是死，她跑出来干嘛？打落水狗？用得着吗？
欧阳克还以为她在刷存在感，要引他注意呢！
他是会有这种迷之自信的。
洪七公出场的主要目的其实不是惩恶扬善，而是利益分配。
黄蓉的父亲和洪七公并列，洪七公可以进行利益分配，黄药师为什么就不能？
假如黄药师进行利益分配，那么黄蓉会得多少呢？
那么再看看黄蓉现在在做什么？
跑到洪七公利益分配的盘局里，准备分一杯羹，也不看看有多少人来分，她得到的又会有多少？
也就是说，黄蓉为了蝇头小利，跑出来跟洪七公讨。
人家讨饭，她也在讨。
再看看她付出了多少，这一次她的付出是有后遗症的，直接引发了西毒上门提亲。
她的投入产出比完全不合理。
黄蓉这个人物也有趣，貌似聪明，细品就是一个蠢字。
在传统文艺中是有智者的形象，也许不够真实，有人不喜欢，但从来没有一个人貌似聪明，其实蠢笨无比的。
这应该不是传统文化的影响，如果吃透了传统文化，那是不会这样操作的。
传统文化不是用来显摆的，往往是聪明不外露，有实用价值的。
是个中国人都明白这一点的。
尽管现在的舶来品多，真正愿意细品书籍的人少。
可这一点如果不知道，那很容易被按上不肖之名。
在传统文化中，不肖可是有份量的罪名。
那意味着不受祖先庇佑。
而黄蓉这种描写笔法，恐怕跟当时的环境有关。
因为如果用“文化沙漠”四个字来解释，一切迎刃而解。
这四个字是不好听，可再杠，也有不少事实可以佐证，那就不免贻笑大方了。
在传统文化中传播上，金庸是有贡献的，可是金庸自己也不是做得好的那一个。
传统文化中，格物致知，明心见性，金庸自己也没有很全面。
所以，正应了《大学》里的开篇：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
至善之道，区区一个金庸，又怎么可能走完。
因此读金庸，不在于迷信金庸，什么都靠金庸，你不就是多余？
但是通过金庸，去真正了解传统文化，感受精要，领略经典，那既是责任，这样的过程不就是“肖”了几分吗？同时又是福气，这些典籍，读到了就是有福。
后世对传统文化更应有一份敬重。
当然真正领略经典的人，很自然就会产生这样一份喜欢和敬意。
如果用基督教的一句教义来形容，那就是拜真神，而不是拜偶像。
也就是说，尊敬真理，而不是真理的承载，那是买椟还珠。
用佛家《金刚经》的话来表达，那就是“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
智者圣贤的语言都在说明一个道理，看真相，别看表象。
表象是邪魔，当然装裱得好看。
可假的就是假的。
这也是传统文化和世界的共通之处，有了传统文化打底，面对世界，就会少一些迷茫和浮躁，多一点底气。
这还只是传统文化好处的冰山一角，还有多少好，那就需要细细品味。
如果没有传统文化打底，见山是山，不会看出黄蓉的根基浅薄。
糊里糊涂过日子也就算了，可会莫名其妙多许多烦恼和磨练，自己也不知道怎么回事。
其实巴菲特的话，是诠释了传统文化中格物致知和明心见性的精义。
传统文化是以哲学纲要的形式来表达，巴菲特说的是实务方面。
两相结合，有机交融，那就是知行合一。
老祖宗早就明说了，就等着后世去体悟呢！
这种智慧还真是博大精深，结合了书本或者是实践，一起研悟的话，这个过程就是其乐无穷的。
每有会意，都可以欣然忘食了。
现在了解了黄蓉的内在结构，再阅读下去，那就会更有意思。
原来在这里，黄蓉和欧阳克就凑合成一对了，还是黄蓉自找的呢！难怪会有后来的情节发展，好，明天继续！
2021年10月15日
难怪是最后一个出场。
那么就要看看整个盘局里，谁是傻子。
这是巴菲特说的一句话，在牌局中，如果你找不到那个傻子，那么你就是傻子。
在其他场合，这句话未必适用，可在这里，倒是需要用这种眼光去看一下。
不看不知道，一看之下，发现傻子有两个。
提到傻子，第一个想到的会是郭靖。
而在这里，郭靖居然不是傻子。
那么傻子是谁呢？
一共有两个，还真是一对。
一个是欧阳克，一个是黄蓉。
欧阳克之所以傻，是因为他居然看不到自己的行为已经犯了众怒，他还是一意孤行，任性妄为。
仗着身家，无所顾忌。
也就是说，他早晚会死，而且怎么死的都不知道。
还有一个就是黄蓉，跟她没关系的，她却跑出来横插一脚。
看看事态吧，欧阳克要死，那是正义人士除之而后快。
横竖是死，她跑出来干嘛？打落水狗？用得着吗？
欧阳克还以为她在刷存在感，要引他注意呢！
他是会有这种迷之自信的。
洪七公出场的主要目的其实不是惩恶扬善，而是利益分配。
黄蓉的父亲和洪七公并列，洪七公可以进行利益分配，黄药师为什么就不能？
假如黄药师进行利益分配，那么黄蓉会得多少呢？
那么再看看黄蓉现在在做什么？
跑到洪七公利益分配的盘局里，准备分一杯羹，也不看看有多少人来分，她得到的又会有多少？
也就是说，黄蓉为了蝇头小利，跑出来跟洪七公讨。
人家讨饭，她也在讨。
再看看她付出了多少，这一次她的付出是有后遗症的，直接引发了西毒上门提亲。
她的投入产出比完全不合理。
黄蓉这个人物也有趣，貌似聪明，细品就是一个蠢字。
在传统文艺中是有智者的形象，也许不够真实，有人不喜欢，但从来没有一个人貌似聪明，其实蠢笨无比的。
这应该不是传统文化的影响，如果吃透了传统文化，那是不会这样操作的。
传统文化不是用来显摆的，往往是聪明不外露，有实用价值的。
是个中国人都明白这一点的。
尽管现在的舶来品多，真正愿意细品书籍的人少。
可这一点如果不知道，那很容易被按上不肖之名。
在传统文化中，不肖可是有份量的罪名。
那意味着不受祖先庇佑。
而黄蓉这种描写笔法，恐怕跟当时的环境有关。
因为如果用“文化沙漠”四个字来解释，一切迎刃而解。
这四个字是不好听，可再杠，也有不少事实可以佐证，那就不免贻笑大方了。
在传统文化中传播上，金庸是有贡献的，可是金庸自己也不是做得好的那一个。
传统文化中，格物致知，明心见性，金庸自己也没有很全面。
所以，正应了《大学》里的开篇：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
至善之道，区区一个金庸，又怎么可能走完。
因此读金庸，不在于迷信金庸，什么都靠金庸，你不就是多余？
但是通过金庸，去真正了解传统文化，感受精要，领略经典，那既是责任，这样的过程不就是“肖”了几分吗？同时又是福气，这些典籍，读到了就是有福。
后世对传统文化更应有一份敬重。
当然真正领略经典的人，很自然就会产生这样一份喜欢和敬意。
如果用基督教的一句教义来形容，那就是拜真神，而不是拜偶像。
也就是说，尊敬真理，而不是真理的承载，那是买椟还珠。
用佛家《金刚经》的话来表达，那就是“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
智者圣贤的语言都在说明一个道理，看真相，别看表象。
表象是邪魔，当然装裱得好看。
可假的就是假的。
这也是传统文化和世界的共通之处，有了传统文化打底，面对世界，就会少一些迷茫和浮躁，多一点底气。
这还只是传统文化好处的冰山一角，还有多少好，那就需要细细品味。
如果没有传统文化打底，见山是山，不会看出黄蓉的根基浅薄。
糊里糊涂过日子也就算了，可会莫名其妙多许多烦恼和磨练，自己也不知道怎么回事。
其实巴菲特的话，是诠释了传统文化中格物致知和明心见性的精义。
传统文化是以哲学纲要的形式来表达，巴菲特说的是实务方面。
两相结合，有机交融，那就是知行合一。
老祖宗早就明说了，就等着后世去体悟呢！
这种智慧还真是博大精深，结合了书本或者是实践，一起研悟的话，这个过程就是其乐无穷的。
每有会意，都可以欣然忘食了。
现在了解了黄蓉的内在结构，再阅读下去，那就会更有意思。
原来在这里，黄蓉和欧阳克就凑合成一对了，还是黄蓉自找的呢！难怪会有后来的情节发展，好，明天继续！
2021年10月15日