晚清年末,光绪叁十一年,中山先生在日本创立同盟会,发表“叁民主义”的理论。
    同年,年仅18岁的付旭文与余熙相识,依父母之言,结下姻亲。
    永结鸾俦,共盟鸳蝶。
    付旭文在学堂广受民主革命思想影响,推崇自由平等。彼时16岁的余熙,还是个裹小脚的封建社会下的少女,只因父命嫁与付旭文。
    付旭文是文人,却在那事上不斯文。洞房夜里余熙痛得死去活来,落了一大片红。
    他这才知了轻重,婚后又拉下脸去讨了几本见不得人的书,房事才渐渐好转。
    他不算执于欲念,婚前自觉应与夫人相敬如宾,然初夜后食髓知味,可夫人年纪尚小,尽管他去学了些,也禁不住他折腾。
    读书人也做不出那等强逼妻子的事,除去合枕睡前环着怀中人的一声轻叹,便是把注意力转移开来。
    刚巧他与几位同学闲聊时说到邹容的“革命军”:革命与教育并行。几人都深觉国内教育环境腐朽,当即决定兴办学堂。
    付旭文提及家中妻妹,和同座中几名已婚人士一合计,于是便又在家中开设了女学。
    余熙听闻后当下便点了头。
    从此便白日是教书先生与女弟子,下了学才是夫妻。
    纵使余熙初衷只是为求得多些与新婚先生相处时间罢,在一堂堂课后也深受民主与科学所感化。
    付先生在学堂里抨击封建礼教,传授欧美的民主共和,更谈及男女平等的观念,劝说家中女子都放了脚。
    “先生,当真好看吗?”
    月色下少女褪下了裹了十余年的布,仰头望着她那新时代的先生。
    付旭文心知她早已受新思想感化,却还是珍惜地捧起了少女的足:“好看,夫人哪般都是好看的。况乃此亦人之本性也,抑之何为?”
    除却从洋传来的思想,学堂里也讲儒学与诗词。
    冬月十五前后,院中梅花开尽,付旭文携余熙并肩漫步至不远处的珀湖,雾凇沆砀,玉鉴琼田叁万顷不止。
    付旭文手牵着夫人,于白茫天地间作诗一首,诗里是己爱,国之百姓、山河,与妻。
    余熙亦知11月里孙文先生的《民报》面世,她面上不显,巧妙地合了两句诗,借面前雪色,对方才付旭文抒报国之志的两联。
    “夫人。”付旭文含笑望着穿绯色夹棉袄的少女,仅不到一年时间,她就有了天翻地覆的变化。
    当下看破了他也未说破。
    “我的不对。”他挽起少女的手,“陪夫人时不该想这些。”
    余熙一愣,却没再反驳,跟着他继续踏雪寻梅。
    随之紧接着是两人婚后的第一个春节,国事萧条,但余家好歹也算富甲一方,付旭文更是乡里有名的秀才,这个年过得可热闹。
    年后一连几天走亲访友,也连带拜访了几家女学里的同窗和教书先生。
    正月初八,两人终于得闲单独在家中。
    “夫人。”夜渐深,付旭文放下了手里的薄书,吹灭了烛台上的蜡烛,“也有半余月了。”
    于是翻身倾上,解罗裳,含舌吮咬,使握男根,从头而下,意颤颤昏昏,将潮泄。
    便含前胸花蜜,欲吸至奶,口呜咽,枕而支腰。玉茎振怒而头举,金沟颤慑而唇开。
    被鸳鸯兮,阳峰直入,邂逅过于琴弦,
    参差进间,左磨友碾,或慢送浅插,或深捣重刺入深处,行九浅而一深。
    依稀见春光之灼灼。
    许久,女乃色变声颤,眼波媚巍鬓发湿,精透子宫之内,津流丹穴之池。*1
    梳洗片刻,相合而寝。
    正月过完不到半月,一日余熙与付旭文用早膳时,余熙忽觉那惯吃的点心甚油腻,胃里翻江倒海似的,哇的一声干呕不止。
    付旭文慌了神,把人抱上床,唤来佣人快去喊医生,并向学堂告假。
    哪知,新婚夫妇不经事,是害喜罢了。
    付旭文又握着余熙的手又惊又喜,抱着她吻了好些下她的额头。
    孕后余熙仍去学堂,不过行走都由付旭文或是友人妯娌寸步不离地护着。
    在多方的精心照料下,12月,萍浏醴起义爆发后的第叁日,余熙诞下一子。
    民主革命事业掀起热潮。
    次年春,付旭文决心趁夜离家,加入革命,被余熙发觉拦下。
    余熙含泪言:她愿与夫共进退,在今国难当头之时,为国尽忠。
    家中还有老小,两人不能真的背井离乡,但也暗中与附近革命团体联络上线。
    1907年夏,付旭文赴日本留学,半年后加入中国同盟会。
    他与志同道合的同志一同讨学,言志,所作发在报纸上传向国内。
    和妻子的书信从未间断,他将在所思所闻写下来说与她听。余熙也在此期间考取了福州大学(*2),所写文章诗作皆有所得。
    1910年,付旭文归国,加入兴中会活动,虽住家,却多数时间在革命任务上。
    余熙也加入了革命行列。
    来年春,在地方为官的余熙父亲听到了消息,立刻叫女儿带着孩子辗转离开家乡。
    辛亥年仲春四月夜,两封书信从门缝里塞进余熙新安置的房子里。
    ——
    “意映卿卿如晤…
    ——是因为我太爱你,我才有了奔赴死亡的勇气。
    你不是我的私有物,你是我的革命友人,是新时代的独立女性,是我深爱的这片土地的子民。
    ——我曾不信世间有鬼,而我如今又多么希望鬼神之说是真的。
    ——我在九泉之下听见了你的哭声,可我无能为力
    ——若我不去赴死,则有千万万同胞都会死,包括你我,因为列强,因为奸官污吏,因为天灾,因为那无良的清王朝……
    ——吾为天下人谋永福也。
    ——可吾真真不能忘汝!
    4月27日,起义军寡不敌众,同盟会第十次武装起义,败。
    八十余人被捕,斩首示众。
    七十二烈士葬于广东黄花岗。
    黄兴逃往海外。
    ……
    6个月后,武昌起义胜利。
    这一年,距离1949的黎明,还有叁十余个年头。
    “意映卿卿如晤,吾今以此书与汝永别矣。
    吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也。吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能彀?司马青衫,吾不能学太上之忘情也。
    语云:仁者?“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。汝体吾此心,于啼泣之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与?汝身之福利,为天下人谋永福也。汝其勿悲!
    汝忆否?四五年前某夕,吾尝语曰:“与使吾先死也,无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲,吾先死,留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎?
    吾真真不能忘汝也!回忆后街之屋,入门穿廊,过前后厅,又叁四折,有小厅,厅旁一室,为吾与汝双栖之所。初婚叁四个月,适冬之望日前后,窗外疏梅筛月影,依稀掩映;吾与并肩携手,低低切切,何事不语?何情不诉?及今思之,空余泪痕。
    吾诚愿与汝相守以死,第以今日事势观之,天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死,奸官污吏虐民可以死,吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死。
    到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看吾死,吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也,将奈之何?今日吾与汝幸双健。
    天下人不当死而死与不愿离而离者,不可数计,钟情如我辈者,能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也。
    吾今死无余憾,国事成不成自有同志者在。
    依新已五岁,转眼成人,汝其善抚之,使之肖我。汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。或又是男,则亦教其以父志为志,则吾死后尚有二意洞在也。
    幸甚,幸甚!吾家后日当甚贫,贫无所苦,清静过日而已。
    吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和也。
    吾平日不信有鬼,今则又望其真有。今是人又言心电感应有道,吾亦望其言是实,则吾之死,吾灵尚依依旁汝也,汝不必以无侣悲。
    吾牺牲百死而不辞,而使汝担忧,的的非吾所忍。吾爱汝至,所以为汝谋者惟恐未尽。
    汝幸而偶我,又何不幸而生今日中国!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。
    嗟夫!巾短情长,所未尽者,尚有万千,汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣!汝不能舍吾,其时时于梦中得我乎?一恸。辛未叁月廿六夜四鼓,意洞手书。*3
    *1:  借鉴大乐赋
    *2:  福州那年确实有收女子的正规学堂,但我懒得查了。。。
    *3:  林觉民的与妻书,有删减。  还是他本人的原版最有感觉,希望大家可以看看,我本人真的看一次哭一次
    *:确实一些细节不太严谨,考究党勿责
    ——
    总之就是一篇(自认为)be美学,我的文字功底好像支撑不出我想表达的家国大义的取舍、、、建议大家感兴趣的看看原文,半文言的很有感觉
    看我标题应该能感受到一点意思吧,我前段时间因为考试看了很多严肃文学,里面史料记载都很干净。但我总是在想,那些参加起义的,都是活生生的人,黄花岗七十二烈士每位烈士都有他们的亲人,更不要说14年抗战,百年屈辱的近代史……林觉民与陈意映不过沧海一栗,还有千万万的我们的同胞,因为战争家破人亡。
    这不只是历史书上简单的一句:“黄花岗起义虽然失败,但在社会上引起巨大轰动。”
    付旭文和余熙不是以林觉民为原型的小说人物,他们只是战争下无数普通夫妻的化身。
    我多希望我笔下的付旭文,以至于中山先生,等所有革命工作者,能看一眼当下的世界,说:
    何其有幸而生今日之中华!

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