对。不过够,一个国家不是那么好征服的,我的想占领,然后给他们建立一个自由的健康的经济体,然后逐步将政权交还给他们,当然了我们不会想英国人那样贪婪,保住这块宝地啃上几百年,我们只要几十年就满足了。”
    萧小燕表情严肃,被自己的设想惊呆了,双手紧握道:
    “把南亚次大陆死死地攥在自己的手中,看谁还有胆子和我们抢。”
    “我是怕吃进来。消化不了”
    “最不济都必须使印度出现一个或数个亲中国的小国,肢解,印度不是搞什么阶级压迫吗?我们就搞土地运动。”
    “恩那是的。”赵刚开始昏昏欲睡
    “解放奴隶!”
    “印度太乱也不行的,那不成恐怖分子发源地了吗!”
    “斗地主分田地,建立人民当家做主的一个社会主义的新印度,恩不能用社会主义这个词语,但是我们必须要让印度人觉得只有跟着中国人走才能吃上热饭,喝上热汤,洗上热水澡,才能有翻身做主人的机会。
    “这样他们就会形成中国人是他们民族甚至自己的救世主的概念,这样2-3代人以后仇恨就会变成彻样?“
    “呼呼呼“
    “说话,你又睡着了,真是的,快点醒过来,要不就泼冷水了。“萧小燕又气又急,手抓住了赵刚的胳膊。开始用力拧,好像是对待俘虏。
    “哎呦。别拧了“赵刚见装睡无效,只好醒过来解释道,不过这个很难解释,赵刚也很难节制自己地野望,一口吞掉印度,这是多么美好的前景,以后手握两个大洲。无论有多少敌人,都不害怕,这样地事情多美好,可是理智在告诉他,这是做梦
    “恩。不太可能,其实我也挺想的,不过还是不可能的。“
    “为什么?“
    “征服一个国家没那么容易的。“
    “听话的拉,不听话的杀;中间阶层的打,拉结合;辅以挑拨离间和金钱收买;很少有人不会屈从于金钱地诱惑和大棒的威慑。“
    “恩可以考虑。不过你想为什么二战的时候,日本人没有灭亡中国的原因是什么?是中国汉奸不够多吗,还是杀的人不够呢?其实这些都不是,主要的原因就是无论过了多久。我们都记得,我们是中国人。同样的事情也会发生在印度人身上。“
    “记住我们不能一个人推翻全部世界,我们需要朋友,而印度也许会成为我们的盟友“
    赵刚看了一下地球仪。轻轻的拨动球体,冷酷地话在空气中回荡
    “他们需要作出让我们震惊的表现,才能加入到我们的伙伴之中!“对于印度,赵刚的感情一向是复杂地,作为同样的四大文明古国,印度的潜力和实力都让赵刚感到威胁,可是理智同时也在警告他。印度最好是作为盟友,而不是试图吞并印度,这个企图的难度甚至高于击败全部敌人。
    印度已知地历史可以追溯到公元前2000,一度北部定居的移民浪潮为开始。很可能在移民和当地居民之间发生了激烈冲突。但显然是伟大的印度的同化精神和忍耐精神取胜,这种精神一直持续到现在。在以后的一千年间雅利安人遍布整个印度,创造了大部分早期的古典梵语文献,如梵经、吠陀经、奥义书和两大史诗罗摩衍那和
    印度到处是无数历史纪念碑。有法令地阿育王柱、铜匾和石碑散布在整个次大陆。玛哈拉施特拉邦等地有雕刻精美的阿旃塔石窟、爱罗拉石窟、艾勒凡塔石窟,东南西北有保存完好的不同建筑风格的雄伟的庙宇,拉加斯坦的城堡和庄园、德里的壮丽的红堡、历史纪念碑、壮观的法特普尔西克里王宫、宏伟美丽的泰姬陵数说不完的名胜古迹。游客一旦被吸引到神化般的印度来,会让他千眼万眼看不够。
    现在的印度虽然人染十分落后,可是已经发展成为一个充满活力的国家,自豪。一战以后,印度慢慢获得了一定程度的自治,有很少的国家能象印度那样这么忠实地保护其民主制度。
    不可讳言,印度城镇还有穷人,还有贫民窟。但随着印度的科学和工业技术的发展,人民的生活水平会随之提高,他的实力在慢慢提升,再过几十年,也许会达到中等生活水平。印度的新兴的工程人员和企业赢得了一定的声誉。其国民生产总值虽然远远不如中国。不过在某种程度上,印度人的牛皮可以反映出它的野心。
    不过在赵刚看来,印度现在还有好多的事情要做,作为现代国家的特征,印度还有好多基础性的东西要做,而在某种
    说,依靠一个部门的亮点,畸形发展的后果就是成为的附庸,而这点让赵刚看到了与印度成为同盟伙伴的期望,也许让印度成为自己大工业机械中的一员,或者更确切地说是基础的一员,享受微薄的利润,以及全部受控的工业。更符合帝国的利益。
    印度的语言同样多样化。印度有大约2000种,其中55有自己的文字和文学。有各自巨大的文学宝库的发展完善的19种语言被承认为印度的官方语言。印度的每个宗教在次大陆都有它的信徒。印度的信仰印度的人占绝大多数,为85%。其次为穆斯林、基督教、佛教、犹太教、拜火教、耆那教等,所有不同宗教和谐相处。整个印度次大陆遍布无数的漂亮地庙宇、雄伟的教堂、宏大地清真寺、香火旺盛的佛教庙、犹太教堂和拜火教寺院。印度西部商业特大都市孟买可以说是印度宗教、种族、语言多样性的一个缩影。市内除了以上各教的庙、堂外。还有有著名的亚美尼亚教堂、神道教庙和大同教庙等。
    如果说这种文化上的辉煌令人感到惊叹的话,那么随之而来地就是令人头大的种族以及宗教信仰方面的矛盾。印度是一个宗教色彩很浓的国家。当时全国有9957%的人有明确的宗教信仰,其中印度教徒83%,占绝对优势。穆斯林不到12%。另外,还包括锡克教、基督教、佛教、耆那教等一些小的宗教派别。
    印度教起源于印度古代的婆罗门教,公元前6世纪,在两次改革运动中。那教和佛教从婆罗门教中分化出来,并向传统观念展开挑战,婆罗门教一度衰落。但公元4纪以后,婆罗门教经过改革吸收佛教和那教等教义和民间信仰,又重新成为印度的主要宗教,并改称为印度教。17世纪以后,由于受西方思想地影响,一些思想家力图对印度教进行改革,使之跟上时代步伐。这一改革实质上就是向西方学习。由此,印度教势力得到迅速发展。
    公元7世纪,伊斯兰教兴起后迅速传播,到11世纪在印度逐步扎下根基。原本信仰印度教的不少教众被吸引过去。依了伊斯兰教。特别是那些境况悲惨的“不可接触者”由于伊斯兰教宣扬“一切穆斯林皆兄弟”否定种姓制度。因此,新的宗教对他们有很大地吸引力。伊斯兰教在他们中间流行开来,并得以迅速传播。
    伊斯兰教传入印度后,印度教徒和穆斯林虽有矛盾冲突,但还是小规模的。英国在印度建立殖民统治后,非常卑鄙地利用了两大教派的矛盾,并使这一矛盾不断加深扩大,到19世纪两派之间几乎不宗教教义上看:伊斯兰教是坚定的一神论。印度教却倾向信仰无限多地神;伊斯兰教否认能以任何形式表现安拉的形象,印度教却用许多图像把庙宇装点得富丽堂皇;伊斯兰教认为在安拉面前人人平等,而印度教则遵循种姓制度,使社会划分成不同等级,高等级比低等级有更多的特权;印度教将牛奉若神明,谁要宰牛,谁就大逆不道,犯下不可饶恕的罪过,而穆斯林极为反感印度教徒对牛的庇护,他们把牛赶往屠宰场,常常故意恶作剧地经过印度教庙门前。多年来,这种针对性活动引发的流血事件不计其数。
    印度的宗教矛盾有着深刻地社会原因。一方面,皈依伊斯兰教的绝大多数来自于原来信仰印度教的贱民,即“不可接触者。”加入伊斯兰教以后,他们的社会地位迅速得到提高,摆脱了昔日下贱种姓的屈辱地位。这就冲击了印度社会的种姓制度和不平等。另一方面,就是经济上的不平等。进入19世纪以来,在全国各地,印度教徒几乎掌握了全部高利贷行业。这是因为他们办事干练,也由于古兰经严禁穆斯林从事金融贸易。因此,穆斯林往往受到印度教徒的盘剥和奴役。
    就连赵刚也没有信心解决这种纠缠到骨子里的怨恨,如果肢解印度的话,赵刚没办法想象,失去了政府控制的这种仇恨会变得多么残酷,也许会变成恐怖分子的发源地,危及亚洲乃至世界的和平。
    “算了,考虑这么多虚无缥缈的东西,印度还没有打下来,我们现在还不需要考虑这方面的问题,我现在只想知道,铁残的驼峰航线做得怎么样了。以及我们什么时候开始发动进攻。“
    最后赵刚决定将这些事情付诸实战,一封电报传到了铁残那里,询问铁残的进度。实际上铁残此时已经十分完美的完成了任务,进入份之后,驼峰交通线的总运量已经达到了当初的设计流量,不过理论上的东西如果要转化为实际,还需要经过一个痛苦的磨练过程。

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