第145章 望气有成，更高视角
这本道书里清晰地阐述，真实生活中的“气”，无形无质，看不见也摸不著o
然而，我们却能凭藉触觉感知到它的存在，当微风轻拂，还能听见它穿梭而过的声音。
按照太渊的理解，这其实就是后世普通大眾所熟知的空气。
正因为如此，许多学艺不精的人便错误地以为，望“气”仅仅依靠感觉就行。
可实际上，这种认知並不完全正確，他们远远没有领会到望气的真正要旨。
相术中所说的“气”，指的是“气色”，若隱若现，浮於表皮，特別是面上，细心观察，似乎带有顏色。
读到此处，太渊脑海中陡然间想起《素问》中的一篇记载。
《素问五藏生成篇》里云：“面黄目青、面黄目赤、面黄目白、面黄目黑者，皆不死。面青网赤、面赤目白、两青目黑，面黑目白、面赤目青，皆死。五行之中，以土为本，脾胃为后天之本，是生机之源。
太渊把这些学问互相映照，一时间颇有所得。
同时，也不禁对那些学道只学个一知半解，还秉持著“肉身是具臭皮囊”这种片面观点的人暗自感嘆。
“————曾有《望气篇》中云：凡山，紫色如盖，苍烟若浮，云蒸靄靄，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明。
“如是者，气方钟未休；反之，凡山形势崩伤，其气散绝谓之死————”
道书之中，继续深入论述了在平常认知里，风水地师常提及的“山泽通气”
等內容。
书中细致入微地谈到了山的形势与气之间千丝万缕的关係，明確指出气和环境二者紧密相连，犹如鱼水，不可分割。
“环境好，气生；环境不好，气死——”
太渊闭上眼，静静思索、梳理、总结。
还好太渊有著深厚的道家功底，多年来饱读各类道书，积累了丰富的知识储备。
换做一般的道士，没有如此深厚的学识沉淀，面对道书中这些晦涩难懂、环环相扣的理论，还真不一定能够看明白其中蕴含的道理。
要学习望“气”，首先要明白什么是风水学中所说的“气”。
“气者，形而上也，万物之源，变化无穷。固於形，附於物——
风水鼻祖郭璞在《葬经》中第一句就点明了“承生气”的要旨。
故而，风水学中的重要环节就是如何“望气”。
“望气的要旨是—【以目观形，以理察气】——”
“气”非常宽泛，这是一个很抽象的概念。
有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉等等。
人要避死气，承生气。
生气及死气的推算法则，就是风水中所说的“理气”。
所以说“理寓於气”，望气的另一个重要法则就在於推算。
“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考察，方能得到“生气”。
至於如何【承生气】，每位修行有成的人都有自己的理解。
有人认为“气”是构成世界本源的元素，而有人则认为“气”是客观精神的派生物。
这本《气论》里是这么说的，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。
山中所藏的是“实气”，水中所藏的是“虚气”。
有土就有气，有水就有气。
气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川————
人的出生是由於得到了“气”，人死之后归於“气”—这“气”是阴阳之气。
气动则变化为风，上升而化作云，下降则变化为雨。
运行於地中就是“生气”。
【承生气而万物化生】这就是风水中所说的“气”。
藏於地中的气，是隨著地势的变化而流行的。
气的“行”与“聚”都是与地势相关的。
气在地中运行，是因为地势连绵起伏不断的原因；气的停聚，是因为地势而停止。
藏於水中的气，是隨水的流动而变化。
当水停聚时，气为之停聚；当水流动时，气为之运行。
水的流动与否，也是决定於地势高低。
所以山脉和河流都统一在“气”之中。
“轰隆隆！—
“”
仿佛一道惊雷劈开了蒙昧鸿蒙，剎那间，一道耀眼的光芒照亮了太渊的思维世界。
“山脉，水脉，山气，水气，人气，元气————”
太渊嘴唇微张，不断地低声念叨著这几个词语。
脑海里好像有一朵智慧的火在闪烁，某种磅礴巨大的灵感如同即將喷发的火山，在心底汹涌翻涌，呼之欲出。
然而，就在这千钧一髮之际，那灵感却好似被一层无形的薄膜所阻挡，得不到更深层次的智慧加持，无法破茧而出。
渐渐地，那种要明了一切的感觉消失了。
以太渊的心境，心头都不由得升起不甘、烦闷、失落、空寂。
太渊敏锐地察觉到了自己情绪心境的异常波动。
若是平常，他定会毫不犹豫地挥起那心神之剑，瞬间斩灭种种杂念，让內心恢復寧静平和。
可这一次，他却选择任之放之，任由这股复杂的情绪肆意蔓延。
太渊察觉到，自己刚刚那股灵感，应该是给自己启发了一个修行路上的关键思路，可惜机缘不够，无法得知。
“罢了，罢了！得之我幸，失之无缘，未来的事，又有谁能说得准呢——”
太渊长嘆一声，安抚自己的心。
“鏗！”
太渊念头一动，仿佛有一道声音，又好似幻听。
心神之剑斩灭一切杂念，又使它们恢復成本源的精神能量。
“好在这次也並非一无所获。”
虽然那关键的灵感溜走了，但道书中所学，已然让他受益匪浅，这一趟探索，也算不虚此行。
五日后。
晨曦初照，柔和的光线洒落在连绵山峦间。
太渊坐於山巔，半闔双目入静，似看而非看，目注而达心，久而久之，竟可以看到一种冉冉升腾，薄轻飘渺的嵐雾。
脸上喜色一闪而过。
在常人眼中空明澄澈的晨空，此刻在他视野里却浮现出万千气机。
“终於小成了！”
修行成功后，太渊愈发觉得其神妙非常。
儘管这门异术无法直接提升他的修为道行，对战力的增强也並无显著作用，但却如同为他开启了一扇全新的窗扉，让他在观看世间万物时，拥有了一种截然不同的角度。
而这，恰恰是最为关键的。
唯有从多个角度去研究、观摩事物，才有可能激发出新的灵感。
就像太渊所知道的有门叫做【天子望气术】的秘术，可以辅助人“观天地变，窥三才气”，拥有著非凡的效用。
那么自己如今修成的这门望气术，究竟该取个什么名字才好呢？
太渊陷入了短暂的思索。
突然，他眉心一跳。
太渊像是感应到了什么，目光射向东北方向。
只见那里，有一股红气如柱般升腾而起，红气之中，还隱隱夹杂著丝丝金黄之色。
“呃？朝廷的人——”
太渊微微皱眉，喃喃自语道。
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这本道书里清晰地阐述，真实生活中的“气”，无形无质，看不见也摸不著o
然而，我们却能凭藉触觉感知到它的存在，当微风轻拂，还能听见它穿梭而过的声音。
按照太渊的理解，这其实就是后世普通大眾所熟知的空气。
正因为如此，许多学艺不精的人便错误地以为，望“气”仅仅依靠感觉就行。
可实际上，这种认知並不完全正確，他们远远没有领会到望气的真正要旨。
相术中所说的“气”，指的是“气色”，若隱若现，浮於表皮，特別是面上，细心观察，似乎带有顏色。
读到此处，太渊脑海中陡然间想起《素问》中的一篇记载。
《素问五藏生成篇》里云：“面黄目青、面黄目赤、面黄目白、面黄目黑者，皆不死。面青网赤、面赤目白、两青目黑，面黑目白、面赤目青，皆死。五行之中，以土为本，脾胃为后天之本，是生机之源。
太渊把这些学问互相映照，一时间颇有所得。
同时，也不禁对那些学道只学个一知半解，还秉持著“肉身是具臭皮囊”这种片面观点的人暗自感嘆。
“————曾有《望气篇》中云：凡山，紫色如盖，苍烟若浮，云蒸靄靄，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明。
“如是者，气方钟未休；反之，凡山形势崩伤，其气散绝谓之死————”
道书之中，继续深入论述了在平常认知里，风水地师常提及的“山泽通气”
等內容。
书中细致入微地谈到了山的形势与气之间千丝万缕的关係，明確指出气和环境二者紧密相连，犹如鱼水，不可分割。
“环境好，气生；环境不好，气死——”
太渊闭上眼，静静思索、梳理、总结。
还好太渊有著深厚的道家功底，多年来饱读各类道书，积累了丰富的知识储备。
换做一般的道士，没有如此深厚的学识沉淀，面对道书中这些晦涩难懂、环环相扣的理论，还真不一定能够看明白其中蕴含的道理。
要学习望“气”，首先要明白什么是风水学中所说的“气”。
“气者，形而上也，万物之源，变化无穷。固於形，附於物——
风水鼻祖郭璞在《葬经》中第一句就点明了“承生气”的要旨。
故而，风水学中的重要环节就是如何“望气”。
“望气的要旨是—【以目观形，以理察气】——”
“气”非常宽泛，这是一个很抽象的概念。
有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉等等。
人要避死气，承生气。
生气及死气的推算法则，就是风水中所说的“理气”。
所以说“理寓於气”，望气的另一个重要法则就在於推算。
“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考察，方能得到“生气”。
至於如何【承生气】，每位修行有成的人都有自己的理解。
有人认为“气”是构成世界本源的元素，而有人则认为“气”是客观精神的派生物。
这本《气论》里是这么说的，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。
山中所藏的是“实气”，水中所藏的是“虚气”。
有土就有气，有水就有气。
气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川————
人的出生是由於得到了“气”，人死之后归於“气”—这“气”是阴阳之气。
气动则变化为风，上升而化作云，下降则变化为雨。
运行於地中就是“生气”。
【承生气而万物化生】这就是风水中所说的“气”。
藏於地中的气，是隨著地势的变化而流行的。
气的“行”与“聚”都是与地势相关的。
气在地中运行，是因为地势连绵起伏不断的原因；气的停聚，是因为地势而停止。
藏於水中的气，是隨水的流动而变化。
当水停聚时，气为之停聚；当水流动时，气为之运行。
水的流动与否，也是决定於地势高低。
所以山脉和河流都统一在“气”之中。
“轰隆隆！—
“”
仿佛一道惊雷劈开了蒙昧鸿蒙，剎那间，一道耀眼的光芒照亮了太渊的思维世界。
“山脉，水脉，山气，水气，人气，元气————”
太渊嘴唇微张，不断地低声念叨著这几个词语。
脑海里好像有一朵智慧的火在闪烁，某种磅礴巨大的灵感如同即將喷发的火山，在心底汹涌翻涌，呼之欲出。
然而，就在这千钧一髮之际，那灵感却好似被一层无形的薄膜所阻挡，得不到更深层次的智慧加持，无法破茧而出。
渐渐地，那种要明了一切的感觉消失了。
以太渊的心境，心头都不由得升起不甘、烦闷、失落、空寂。
太渊敏锐地察觉到了自己情绪心境的异常波动。
若是平常，他定会毫不犹豫地挥起那心神之剑，瞬间斩灭种种杂念，让內心恢復寧静平和。
可这一次，他却选择任之放之，任由这股复杂的情绪肆意蔓延。
太渊察觉到，自己刚刚那股灵感，应该是给自己启发了一个修行路上的关键思路，可惜机缘不够，无法得知。
“罢了，罢了！得之我幸，失之无缘，未来的事，又有谁能说得准呢——”
太渊长嘆一声，安抚自己的心。
“鏗！”
太渊念头一动，仿佛有一道声音，又好似幻听。
心神之剑斩灭一切杂念，又使它们恢復成本源的精神能量。
“好在这次也並非一无所获。”
虽然那关键的灵感溜走了，但道书中所学，已然让他受益匪浅，这一趟探索，也算不虚此行。
五日后。
晨曦初照，柔和的光线洒落在连绵山峦间。
太渊坐於山巔，半闔双目入静，似看而非看，目注而达心，久而久之，竟可以看到一种冉冉升腾，薄轻飘渺的嵐雾。
脸上喜色一闪而过。
在常人眼中空明澄澈的晨空，此刻在他视野里却浮现出万千气机。
“终於小成了！”
修行成功后，太渊愈发觉得其神妙非常。
儘管这门异术无法直接提升他的修为道行，对战力的增强也並无显著作用，但却如同为他开启了一扇全新的窗扉，让他在观看世间万物时，拥有了一种截然不同的角度。
而这，恰恰是最为关键的。
唯有从多个角度去研究、观摩事物，才有可能激发出新的灵感。
就像太渊所知道的有门叫做【天子望气术】的秘术，可以辅助人“观天地变，窥三才气”，拥有著非凡的效用。
那么自己如今修成的这门望气术，究竟该取个什么名字才好呢？
太渊陷入了短暂的思索。
突然，他眉心一跳。
太渊像是感应到了什么，目光射向东北方向。
只见那里，有一股红气如柱般升腾而起，红气之中，还隱隱夹杂著丝丝金黄之色。
“呃？朝廷的人——”
太渊微微皱眉，喃喃自语道。
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