重生在美国 作者:优雅的猫0
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一个方向，因此只能看得到亚当那光辉灿烂的一面，至于背后的阴影却被很好的隐藏起来。
而且更加可怕的是，这只是亚当的试演或者说对于这个世界的一个小小的试探，他就像是一个吞噬了互联网以后成长起来的强大怪物，随着互联网的发展开始越发强大，而这次是他从互联网向现实世界悄无声息的伸出了一根触手，试试这个世界的温度。
1995年圣诞节前的一周，《恐龙时代》在只经过互联网宣传，没有付出半美元在现实世界宣传只通过自家媒体《加州时报》提及的情况下，亚当做出首印五百万册的疯狂举动。
所有媒体和报纸对于亚当如此自信，或者说盲目的举动都嗤之以鼻，全部以沉默不做任何报道作为答复，可以说这本《恐龙时代》在现实世界的宣传可以化为零，也许后续它的销量会走出不错的曲线，但是没人认为这本小说在首周能够有多出色的表现，甚至有大把的媒体已经做好了亚当太过自傲不作任何宣传就发书的行为导致销量滑铁卢的惨况的报道。
但事实是，亚当用他刚刚伸出的触手在所有不看好的媒体脸上狠狠地甩了上去——《恐龙时代》首周销量破百万，甚至达到了一百二十万本以上的恐怖成绩，一本内容堪比严肃文学的历史传奇类的科幻小说，竟然卖出了比这个时代除亚当以外所有流行小说都要高的销量，甚至超过了百分之九十九点九以上小说的历史销量，让所有人都震惊的难以言语。
作者有话要说： 下一章看时间吧，不定。不过这周肯定至少两章。
第二百零四章
随着小说《恐龙时代》正式发售开始, 小说也正式进入了各个读者和评论家的手里，原本因为没有拿到全本的小说, 虽然看到前面几万字已然满心赞服, 也在自己的blog做过一些短评，但是各大报纸和杂志上, 却并没有刊登出一些书评, 反倒是商业杂志对于亚当接着宣传和小说成功推广了新互联网产品而大加赞赏, 称亚当是天才商业家。
而亚当也不再如当初刚刚踏入小说这行，没有半点倚仗, 如今的他不仅仅靠着几本超级畅销书成为美国乃至全世界最有号召力的作家, 而且还掌握着在美国几乎无人能敌的宣传势力, 他可以不再倚仗所谓的评论家来为自己的小说添光增彩，或者做一些宣传的工作。
因此, 即使许多评论家期待已久, 但是却并没能比其他读者更早一步拿到小说的全本，即使他们有心，但是以亚当的身份地位, 根本就接触不到，于是只能恹恹的接受了这个事实。
其实他们倒也想无视这本亚当的新作, 只不过这本科幻巨著, 实在是太过对评论家的胃口了，小说背景，比如涉及到的习俗、宗教、文化、种族等等都设定的极为严谨，故事也不是普通的爽文, 文笔不算华丽，但是却朴实、扎实，一章章看下来，倒不像是在看一个架空的科幻故事，反倒是像看一个历史故事。
小说里那个在天灾下苦苦挣扎的恐人社会，以及更加悲惨的恐奴，痛苦、挣扎、杀戮、抗争和死亡，充斥全文，让这本书透着一股久久难以消散的残酷感。
这样的小说自然是最受那些专业的评论家欢迎，于是乎大量的小说评论开始登上各大报纸和杂志，而以亚当如今在美国社会的崇高地位，以及在小说界等各界的地位，自然各大报纸的评论家们纷纷开始为争夺‘第一亚当吹’而奋斗。
其中纽约时报的书评倒是在各大报纸的评论中另辟蹊径，让人眼前一亮——《当你站在另一个视角，也许恐人并没有那么可恶》
当你沉浸在书中，你会在小说开始阶段不由自主的跟着作者的笔触站到了恐奴一边，痛恨血腥、野蛮的恐人社会，同情被恐人部族奴役的恐奴，甚至还会不由自主的大骂无良残暴的恐人部族。
但是随着剧情深入，各种灾难一个紧接着一个，不仅仅是恐奴越发的凄惨，恐人社会也面临着绝顶危机，他们为了部落的延续苦苦支撑和挣扎，最后无力回天后，只能带着整个部落长途奔袭到其他更大的部落中去仰人鼻息。
亚当虽然把恐人社会放到了小说中的反面，但却并没有无脑的将其设定的极其邪恶到没有边际，恐人是压榨支配着恐奴，但是同时恐奴却也是他们一手教化、培养起来的，如果恐奴的智慧再低一些，并且形象上也与他们有更大的差别，那么与人类社会的牛、马、狗、羊又有什么差别？人类驱使他们劳作，吃他们的血肉为食，并且视之为常。
而对于恐人来说，他们花费了数以前年的时间才教化驯养出恐奴，而这目的就是为了让其帮助他们劳作，在他们看来所谓的‘驱使’、‘压榨’实在是再正常不过。而且他们并不会特意去虐待，去杀戮（两军对战失败后杀戮恐奴他们也极为的不愿，因为部落财产受到巨大损失），因为这些被杀戮的恐奴都是他们部落宝贵的财产，而相对人类来说，他们还要更加和善——至少他们不将与他们太过类似的恐奴视为食物。
而在生活危机发生后，他们也是尽可能地去挽回，直到整个部落因为灾难而深陷疾病、饥饿的痛苦之中，实在是没有办法维持，这才将大部分的恐奴留在当地，只带着部分恐奴和食物离开，甚至大部分的部族因为不忍还留下部分食物给予恐奴度过最初危机，在他们看来也算得上仁至义尽。
而等到危机稍微缓解以后，那些寄居在大部落屋檐下苦苦求生的恐人部族，外出寻找新的土地生活，发现了自给自足的恐奴部落，自然便觉得是天降财货，想要据为奴仆，继续让其为自己服务，毕竟在他们看来恐奴本就是应该是他们恐人所拥有的，是天生受到恐人所支配的存在。
这也是为何，当‘天生圣人’恐奴共主带领自由的恐奴反抗恐人部族的时候，恐人部族感到荒谬和不可思议的原因，这并不是他们的无知，而不过是历史的惯性。
我们可以想象一下，如果有一天所有牧场的牛羊觉醒了，他们反抗人类的驱使，杀死驱逐牧场的牧人，你会理所当然的接受么？是不是也觉得荒谬，这便是人类的思维惯性。
当然恐奴和牛羊也有着极大差别，比如恐奴有着远高于普通生物的智力，他们是真正的智慧生物，一种智慧生物获得足够的发展和进化，理所当然的会不再满足于劣等的地位，想要获得自由和解放，这是天性，也是正常的发展。
但是这不能否认恐人部族，整个社会的属性，在历史定义上他们并不会比人类邪恶多少，甚至在某种程度上来说，他们的种族定义比人类还要中性，他们之所以被亚当放到了故事的方面，不过是他们在历史又
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一个方向，因此只能看得到亚当那光辉灿烂的一面，至于背后的阴影却被很好的隐藏起来。
而且更加可怕的是，这只是亚当的试演或者说对于这个世界的一个小小的试探，他就像是一个吞噬了互联网以后成长起来的强大怪物，随着互联网的发展开始越发强大，而这次是他从互联网向现实世界悄无声息的伸出了一根触手，试试这个世界的温度。
1995年圣诞节前的一周，《恐龙时代》在只经过互联网宣传，没有付出半美元在现实世界宣传只通过自家媒体《加州时报》提及的情况下，亚当做出首印五百万册的疯狂举动。
所有媒体和报纸对于亚当如此自信，或者说盲目的举动都嗤之以鼻，全部以沉默不做任何报道作为答复，可以说这本《恐龙时代》在现实世界的宣传可以化为零，也许后续它的销量会走出不错的曲线，但是没人认为这本小说在首周能够有多出色的表现，甚至有大把的媒体已经做好了亚当太过自傲不作任何宣传就发书的行为导致销量滑铁卢的惨况的报道。
但事实是，亚当用他刚刚伸出的触手在所有不看好的媒体脸上狠狠地甩了上去——《恐龙时代》首周销量破百万，甚至达到了一百二十万本以上的恐怖成绩，一本内容堪比严肃文学的历史传奇类的科幻小说，竟然卖出了比这个时代除亚当以外所有流行小说都要高的销量，甚至超过了百分之九十九点九以上小说的历史销量，让所有人都震惊的难以言语。
作者有话要说： 下一章看时间吧，不定。不过这周肯定至少两章。
第二百零四章
随着小说《恐龙时代》正式发售开始, 小说也正式进入了各个读者和评论家的手里，原本因为没有拿到全本的小说, 虽然看到前面几万字已然满心赞服, 也在自己的blog做过一些短评，但是各大报纸和杂志上, 却并没有刊登出一些书评, 反倒是商业杂志对于亚当接着宣传和小说成功推广了新互联网产品而大加赞赏, 称亚当是天才商业家。
而亚当也不再如当初刚刚踏入小说这行，没有半点倚仗, 如今的他不仅仅靠着几本超级畅销书成为美国乃至全世界最有号召力的作家, 而且还掌握着在美国几乎无人能敌的宣传势力, 他可以不再倚仗所谓的评论家来为自己的小说添光增彩，或者做一些宣传的工作。
因此, 即使许多评论家期待已久, 但是却并没能比其他读者更早一步拿到小说的全本，即使他们有心，但是以亚当的身份地位, 根本就接触不到，于是只能恹恹的接受了这个事实。
其实他们倒也想无视这本亚当的新作, 只不过这本科幻巨著, 实在是太过对评论家的胃口了，小说背景，比如涉及到的习俗、宗教、文化、种族等等都设定的极为严谨，故事也不是普通的爽文, 文笔不算华丽，但是却朴实、扎实，一章章看下来，倒不像是在看一个架空的科幻故事，反倒是像看一个历史故事。
小说里那个在天灾下苦苦挣扎的恐人社会，以及更加悲惨的恐奴，痛苦、挣扎、杀戮、抗争和死亡，充斥全文，让这本书透着一股久久难以消散的残酷感。
这样的小说自然是最受那些专业的评论家欢迎，于是乎大量的小说评论开始登上各大报纸和杂志，而以亚当如今在美国社会的崇高地位，以及在小说界等各界的地位，自然各大报纸的评论家们纷纷开始为争夺‘第一亚当吹’而奋斗。
其中纽约时报的书评倒是在各大报纸的评论中另辟蹊径，让人眼前一亮——《当你站在另一个视角，也许恐人并没有那么可恶》
当你沉浸在书中，你会在小说开始阶段不由自主的跟着作者的笔触站到了恐奴一边，痛恨血腥、野蛮的恐人社会，同情被恐人部族奴役的恐奴，甚至还会不由自主的大骂无良残暴的恐人部族。
但是随着剧情深入，各种灾难一个紧接着一个，不仅仅是恐奴越发的凄惨，恐人社会也面临着绝顶危机，他们为了部落的延续苦苦支撑和挣扎，最后无力回天后，只能带着整个部落长途奔袭到其他更大的部落中去仰人鼻息。
亚当虽然把恐人社会放到了小说中的反面，但却并没有无脑的将其设定的极其邪恶到没有边际，恐人是压榨支配着恐奴，但是同时恐奴却也是他们一手教化、培养起来的，如果恐奴的智慧再低一些，并且形象上也与他们有更大的差别，那么与人类社会的牛、马、狗、羊又有什么差别？人类驱使他们劳作，吃他们的血肉为食，并且视之为常。
而对于恐人来说，他们花费了数以前年的时间才教化驯养出恐奴，而这目的就是为了让其帮助他们劳作，在他们看来所谓的‘驱使’、‘压榨’实在是再正常不过。而且他们并不会特意去虐待，去杀戮（两军对战失败后杀戮恐奴他们也极为的不愿，因为部落财产受到巨大损失），因为这些被杀戮的恐奴都是他们部落宝贵的财产，而相对人类来说，他们还要更加和善——至少他们不将与他们太过类似的恐奴视为食物。
而在生活危机发生后，他们也是尽可能地去挽回，直到整个部落因为灾难而深陷疾病、饥饿的痛苦之中，实在是没有办法维持，这才将大部分的恐奴留在当地，只带着部分恐奴和食物离开，甚至大部分的部族因为不忍还留下部分食物给予恐奴度过最初危机，在他们看来也算得上仁至义尽。
而等到危机稍微缓解以后，那些寄居在大部落屋檐下苦苦求生的恐人部族，外出寻找新的土地生活，发现了自给自足的恐奴部落，自然便觉得是天降财货，想要据为奴仆，继续让其为自己服务，毕竟在他们看来恐奴本就是应该是他们恐人所拥有的，是天生受到恐人所支配的存在。
这也是为何，当‘天生圣人’恐奴共主带领自由的恐奴反抗恐人部族的时候，恐人部族感到荒谬和不可思议的原因，这并不是他们的无知，而不过是历史的惯性。
我们可以想象一下，如果有一天所有牧场的牛羊觉醒了，他们反抗人类的驱使，杀死驱逐牧场的牧人，你会理所当然的接受么？是不是也觉得荒谬，这便是人类的思维惯性。
当然恐奴和牛羊也有着极大差别，比如恐奴有着远高于普通生物的智力，他们是真正的智慧生物，一种智慧生物获得足够的发展和进化，理所当然的会不再满足于劣等的地位，想要获得自由和解放，这是天性，也是正常的发展。
但是这不能否认恐人部族，整个社会的属性，在历史定义上他们并不会比人类邪恶多少，甚至在某种程度上来说，他们的种族定义比人类还要中性，他们之所以被亚当放到了故事的方面，不过是他们在历史又
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