宋徽宗赵佶让赵构跟著赵福金过来，不就是为了做一层隔绝嘛？
所谓男女授受不亲，自己单独跟赵福金在一起算怎么回事？
赵福金低著头，独自面对吴曄的时候，她有些羞涩。
陈岸无奈，找来一个道人，让人喊来两个女子。
“帝姬！”
於清薇，陈玄霓见到赵福金的时候，一眼认出对方的身份。
她们本是宫女出身，只是因为长得太美而被送给吴曄。
吴曄守著几个大美人都不曾动用，自然也不会去动著两个带著爭议的女子，但也就暂时养在通真宫中。“婢女，见过帝姬！”
两位美人见到赵福金，就要跪在地上。
“你们不必如此，帝姬要来贫道这里学习画艺，尔等可以陪著帝姬走走！”
他终於找到了最妥善的处置方法，將赵福金打发。
於清薇，陈玄霓见状，自然没有不允许的道理。
上课还有一些时间，两女乾脆带著赵福金，在禁军的保护下，开始游走通真宫。
吴曄此时乐得清閒，回到自己的静室。
他闭上眼睛，思索著自己目前朝廷的局面，如今自己能给宗泽什么样的帮助？
宗泽的失败，似乎是一场註定。
可是如果能儘量救上来更多的人，才是他预言的意义。
但在等待更多的消息传回来之前，吴曄也没有什么想法。
宗泽也好，他也好，去改变一场真正意义上的天灾，还是太难了。
更何况，这场天灾中，夹杂著人祸。
吴曄呼了一口气，暂时將远方的担忧放在一边，开始研究眼下的事情。
他想了一下，开始写下两本经书。
其中一本，叫做早晚功课经，一本叫做《三官经》！
三官，北斗，早晚功课经，號称玄门四品经，也是入门必读经文。
其中三官信仰，起源於道教之前，后在天师道成立之后，三官手书的信仰，也一直是道教的主要信仰。但真正形成后世那本《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》，还是明朝时期。
而早晚功课经，不同於假託仙人宣说而成的神圣经典，它本质上就是一本课本，一本给入道的道士诵读的课本。
早读早功课经，午读三官经，晚读晚功课经。
月读北斗经。
这是道教许多道士后世常见的规范。
吴曄以前不明白这早晚功课制度的意义，如今看起来，这本身就是一种凝聚人心的手段。
隔壁友教，在建立教团制度方面，远远超过道教。
其中十方丛林制度，对於佛门而言，是一种能让佛门续命並且超越其他宗教的关键制度。
可是在十方丛林之后，早晚功课的制度，却一直到明朝才逐渐成型。
虽然无论佛道，在如今的时代，也有早晚功课的传统，却缺乏了一种凝聚人心的手段。
相通的教材，相通的事件，制度规定的许多相同，就是潜移默化，规训弟子的手段。
所以吴曄提前数百年，將功课经写出来，就是为了推广这个制度。
他將神霄派版本的《早晚功课经》放在眼前，又开始写下其他门派的功课经。
其实功课经里边的大部分內容都是一样的，无非就是《常清净经》《高上玉皇心印妙经》等简短的经文，然后就是各种神仙的宝誥。
功课经並不追求深奥，因为越是简单的信仰，越是容易凝聚人心。
就如佛门，玄奥如唯识宗、天台、法相等宗门，最后在禪宗出现的时候，已经溃不成军。
当净土法门出现之时，比赛已经没有意义。
写完这些，恰好有道人来报，是林灵素、张继先、王文卿等人拜访。
吴曄心道一声，来得早不如来得巧，便將所有的法本经文一一放好。出去见客。
但来拜访吴曄的何止三人，吴曄看到他们身后跟过来的道士，便是瞭然。
林灵素居眾人之首，躬身行礼。
“拜见通真先生！”
他这般放低姿態，让林灵素身后的道士们，微微错愕。
但林灵素如此这般，吴曄却十分满意，他是懂得投桃报李的，吴曄將周天大醮掌坛的工作让给他，他也知道给自己抬轿。
吴曄抬起头，目光落在林灵素等人之后。
他身后站著的，都是来自於天下名山大教的高道。
能够站在这里的人，要么身后有一个教门，要么就是声名远扬，被皇帝看中应召而来。
可以说，他眼前站著的，就是天下道教的半壁江山。
“吾等，见过通真先生！”
诸位道人在林灵素拜见之后，也纷纷向吴曄行礼。
吴曄眯著眼睛，却没有第一时间说话。
按照道理，就算他不掌周天大醮的法坛，就凭他掌天下道教的身份，这些人也不应该今天才来拜见自己就如张继先，或者有些道士，其实早就拜会过吴曄。
可是似乎有些人，故意故意冷落他，或者说，不服他。
或者，不齿他！
吴曄从那些看似面无表情的脸上，读出了许多东西。
这大概是他崛起得太快，或者有些人不满他崛起的方式，所以故意用这种方式，表达自己的態度。吴曄对此不置可否，只是淡淡点头。
道教各大宗派各自看不上彼此，本来就是很正常的事。
祖天师张道陵都能被鄙视，他算老几？
但这些人既然表明了態度，眼前这些人对自己何尝不是一种考验？
“诸位道友，贫道有礼！”
吴曄拱手躬身，回了一礼，然后询问林灵素：
“周天大醮的排练，做完了？”
“稟先生，不辱使命，都排练完了，就是其中科仪有些部分不解，还请先生解答！”
吴曄话音落，林灵素主动回答，並且姿態摆得很低。
他瞬间明白林灵素的善意，若有所思地看了王文卿和张继先一眼，这场局，大概也是自己的三个道友特意促成的。
林灵素提出来的几个问题，確实十分专业，也很冷门。
如果不是擅长科仪，並且对於各种细节了如指掌的人，大概不能回答。
吴曄是唯独的例外，论科仪，他当世第一。
原因很简单，因为他在后世看到的科仪本身就是歷代祖师改编后的版本，包括罗天大醮之类的斋醮也是如此。
有標准答案去套过程，吴曄引经据典，举一反三，对答如流。
渐渐地，那些对吴曄似乎有意见的道士，逐渐起了变化。
他们可以鄙夷一个手段下贱的道士，却不能忽视一个有本事的高人。
吴曄没有以权势压人，却依然可以凭藉他深厚的道学修养，以力服人。
“先生说的，似乎有几分道理！”
其中一个板著脸的道士，率先开口认同吴曄的想法。
他见吴曄带著一点疑惑，赶紧自报家门：
“贫道徐希和，上清道人！”
吴曄挑挑眉，眼前这位也是大神啊，刘混康是上清派第二十五代掌门，这位就是二十六代。看来那位刘大先生，虽然並不愿意跟自己相见，可还是派了自己的嫡传来京城。
其他道人见徐希和吴曄说话，纷纷自报家门。
吴曄从中认识了许多他在史料上听说过的名字。
他用自己的本事，破开了这些道士的偏见，成功获得些许尊重。
就在此时，虚靖天师张继先道：
“道友的神农经写得如何？”
先是林灵素，后是张继先，吴曄优秀额明白这几个人的想法。
小张天师还是好人啊，他知道自己想要整合道教的想法，所以牵头把这些道士都给忽悠过来了。这里的人，代表著天下道教的態度。
吴曄如果想要初步收服这些人，就要拿出自己的本事。
反正他张继先已经表明立场，站在神霄派这边。
虚靖天师是准备继续抬高自己的价值，吴曄却摇头笑道：
“本来准备將神农昔日所传经文记下来，可贫道在看弟子言行，却有感触……”
吴曄將他今日所见所为，说了出来。
“佛门自从创立十方丛林制度，在凝聚力上便胜我道门甚多，咱们道门讲究逍遥学不了佛门。却也要思索自己应对之道！”
吴曄说出这番话，在场的道士们若有所思。
他们未必真心觉得有什么需要改变，可是吴曄说得道理，其实大家也明白。
皇帝崇道，並不等於道教的生存环境变得更好。
许多东西靠的还是自身，但说归说，谁能拿出更好的方案？
吴曄很想將他那套理念说出来，却也知道此事並不是时候。
他改造道教的阻力，本质上不是理念之爭，而是礼仪之爭。
所以吴曄换了套说辞，道：
“贫道思索之下，这教团，还是要有规矩！”
他说完，將早就准备好的功课经，三官经，放在眾人眼前。
张继先一眼就看中三官经，拿过去翻开一看，看到书中的內容，张继先猛然站起来。
“三官手书！”
天地水，作为汉民族最古老的信仰之一，一路上演变，到天师道之时，变成了三官手书的信仰。三官经可以说，就是在三官信仰上再进一步。
天官赐福，地官赦罪，水官解厄！
张继先没有帮到吴曄，吴曄这本三官经却率先击破了他的道心。三官信仰对於道教来说非常重要，但对天师道，对老张家来说，又多了一层意义。
虚靖天师张继先问：
“道友这本《三官经》可有来处？”
“前世，天上所闻！”
吴曄带著信念感，一本正经地说道。
眾人：……
算了，你高兴就好！
“无规矩，不成方圆，贫道打算以后天下住观道士，都执行早晚课制度！”
所谓男女授受不亲，自己单独跟赵福金在一起算怎么回事？
赵福金低著头，独自面对吴曄的时候，她有些羞涩。
陈岸无奈，找来一个道人，让人喊来两个女子。
“帝姬！”
於清薇，陈玄霓见到赵福金的时候，一眼认出对方的身份。
她们本是宫女出身，只是因为长得太美而被送给吴曄。
吴曄守著几个大美人都不曾动用，自然也不会去动著两个带著爭议的女子，但也就暂时养在通真宫中。“婢女，见过帝姬！”
两位美人见到赵福金，就要跪在地上。
“你们不必如此，帝姬要来贫道这里学习画艺，尔等可以陪著帝姬走走！”
他终於找到了最妥善的处置方法，將赵福金打发。
於清薇，陈玄霓见状，自然没有不允许的道理。
上课还有一些时间，两女乾脆带著赵福金，在禁军的保护下，开始游走通真宫。
吴曄此时乐得清閒，回到自己的静室。
他闭上眼睛，思索著自己目前朝廷的局面，如今自己能给宗泽什么样的帮助？
宗泽的失败，似乎是一场註定。
可是如果能儘量救上来更多的人，才是他预言的意义。
但在等待更多的消息传回来之前，吴曄也没有什么想法。
宗泽也好，他也好，去改变一场真正意义上的天灾，还是太难了。
更何况，这场天灾中，夹杂著人祸。
吴曄呼了一口气，暂时將远方的担忧放在一边，开始研究眼下的事情。
他想了一下，开始写下两本经书。
其中一本，叫做早晚功课经，一本叫做《三官经》！
三官，北斗，早晚功课经，號称玄门四品经，也是入门必读经文。
其中三官信仰，起源於道教之前，后在天师道成立之后，三官手书的信仰，也一直是道教的主要信仰。但真正形成后世那本《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》，还是明朝时期。
而早晚功课经，不同於假託仙人宣说而成的神圣经典，它本质上就是一本课本，一本给入道的道士诵读的课本。
早读早功课经，午读三官经，晚读晚功课经。
月读北斗经。
这是道教许多道士后世常见的规范。
吴曄以前不明白这早晚功课制度的意义，如今看起来，这本身就是一种凝聚人心的手段。
隔壁友教，在建立教团制度方面，远远超过道教。
其中十方丛林制度，对於佛门而言，是一种能让佛门续命並且超越其他宗教的关键制度。
可是在十方丛林之后，早晚功课的制度，却一直到明朝才逐渐成型。
虽然无论佛道，在如今的时代，也有早晚功课的传统，却缺乏了一种凝聚人心的手段。
相通的教材，相通的事件，制度规定的许多相同，就是潜移默化，规训弟子的手段。
所以吴曄提前数百年，將功课经写出来，就是为了推广这个制度。
他將神霄派版本的《早晚功课经》放在眼前，又开始写下其他门派的功课经。
其实功课经里边的大部分內容都是一样的，无非就是《常清净经》《高上玉皇心印妙经》等简短的经文，然后就是各种神仙的宝誥。
功课经並不追求深奥，因为越是简单的信仰，越是容易凝聚人心。
就如佛门，玄奥如唯识宗、天台、法相等宗门，最后在禪宗出现的时候，已经溃不成军。
当净土法门出现之时，比赛已经没有意义。
写完这些，恰好有道人来报，是林灵素、张继先、王文卿等人拜访。
吴曄心道一声，来得早不如来得巧，便將所有的法本经文一一放好。出去见客。
但来拜访吴曄的何止三人，吴曄看到他们身后跟过来的道士，便是瞭然。
林灵素居眾人之首，躬身行礼。
“拜见通真先生！”
他这般放低姿態，让林灵素身后的道士们，微微错愕。
但林灵素如此这般，吴曄却十分满意，他是懂得投桃报李的，吴曄將周天大醮掌坛的工作让给他，他也知道给自己抬轿。
吴曄抬起头，目光落在林灵素等人之后。
他身后站著的，都是来自於天下名山大教的高道。
能够站在这里的人，要么身后有一个教门，要么就是声名远扬，被皇帝看中应召而来。
可以说，他眼前站著的，就是天下道教的半壁江山。
“吾等，见过通真先生！”
诸位道人在林灵素拜见之后，也纷纷向吴曄行礼。
吴曄眯著眼睛，却没有第一时间说话。
按照道理，就算他不掌周天大醮的法坛，就凭他掌天下道教的身份，这些人也不应该今天才来拜见自己就如张继先，或者有些道士，其实早就拜会过吴曄。
可是似乎有些人，故意故意冷落他，或者说，不服他。
或者，不齿他！
吴曄从那些看似面无表情的脸上，读出了许多东西。
这大概是他崛起得太快，或者有些人不满他崛起的方式，所以故意用这种方式，表达自己的態度。吴曄对此不置可否，只是淡淡点头。
道教各大宗派各自看不上彼此，本来就是很正常的事。
祖天师张道陵都能被鄙视，他算老几？
但这些人既然表明了態度，眼前这些人对自己何尝不是一种考验？
“诸位道友，贫道有礼！”
吴曄拱手躬身，回了一礼，然后询问林灵素：
“周天大醮的排练，做完了？”
“稟先生，不辱使命，都排练完了，就是其中科仪有些部分不解，还请先生解答！”
吴曄话音落，林灵素主动回答，並且姿態摆得很低。
他瞬间明白林灵素的善意，若有所思地看了王文卿和张继先一眼，这场局，大概也是自己的三个道友特意促成的。
林灵素提出来的几个问题，確实十分专业，也很冷门。
如果不是擅长科仪，並且对於各种细节了如指掌的人，大概不能回答。
吴曄是唯独的例外，论科仪，他当世第一。
原因很简单，因为他在后世看到的科仪本身就是歷代祖师改编后的版本，包括罗天大醮之类的斋醮也是如此。
有標准答案去套过程，吴曄引经据典，举一反三，对答如流。
渐渐地，那些对吴曄似乎有意见的道士，逐渐起了变化。
他们可以鄙夷一个手段下贱的道士，却不能忽视一个有本事的高人。
吴曄没有以权势压人，却依然可以凭藉他深厚的道学修养，以力服人。
“先生说的，似乎有几分道理！”
其中一个板著脸的道士，率先开口认同吴曄的想法。
他见吴曄带著一点疑惑，赶紧自报家门：
“贫道徐希和，上清道人！”
吴曄挑挑眉，眼前这位也是大神啊，刘混康是上清派第二十五代掌门，这位就是二十六代。看来那位刘大先生，虽然並不愿意跟自己相见，可还是派了自己的嫡传来京城。
其他道人见徐希和吴曄说话，纷纷自报家门。
吴曄从中认识了许多他在史料上听说过的名字。
他用自己的本事，破开了这些道士的偏见，成功获得些许尊重。
就在此时，虚靖天师张继先道：
“道友的神农经写得如何？”
先是林灵素，后是张继先，吴曄优秀额明白这几个人的想法。
小张天师还是好人啊，他知道自己想要整合道教的想法，所以牵头把这些道士都给忽悠过来了。这里的人，代表著天下道教的態度。
吴曄如果想要初步收服这些人，就要拿出自己的本事。
反正他张继先已经表明立场，站在神霄派这边。
虚靖天师是准备继续抬高自己的价值，吴曄却摇头笑道：
“本来准备將神农昔日所传经文记下来，可贫道在看弟子言行，却有感触……”
吴曄將他今日所见所为，说了出来。
“佛门自从创立十方丛林制度，在凝聚力上便胜我道门甚多，咱们道门讲究逍遥学不了佛门。却也要思索自己应对之道！”
吴曄说出这番话，在场的道士们若有所思。
他们未必真心觉得有什么需要改变，可是吴曄说得道理，其实大家也明白。
皇帝崇道，並不等於道教的生存环境变得更好。
许多东西靠的还是自身，但说归说，谁能拿出更好的方案？
吴曄很想將他那套理念说出来，却也知道此事並不是时候。
他改造道教的阻力，本质上不是理念之爭，而是礼仪之爭。
所以吴曄换了套说辞，道：
“贫道思索之下，这教团，还是要有规矩！”
他说完，將早就准备好的功课经，三官经，放在眾人眼前。
张继先一眼就看中三官经，拿过去翻开一看，看到书中的內容，张继先猛然站起来。
“三官手书！”
天地水，作为汉民族最古老的信仰之一，一路上演变，到天师道之时，变成了三官手书的信仰。三官经可以说，就是在三官信仰上再进一步。
天官赐福，地官赦罪，水官解厄！
张继先没有帮到吴曄，吴曄这本三官经却率先击破了他的道心。三官信仰对於道教来说非常重要，但对天师道，对老张家来说，又多了一层意义。
虚靖天师张继先问：
“道友这本《三官经》可有来处？”
“前世，天上所闻！”
吴曄带著信念感，一本正经地说道。
眾人：……
算了，你高兴就好！
“无规矩，不成方圆，贫道打算以后天下住观道士，都执行早晚课制度！”