对於吴曄的信口开河，人们自然带著审视的目光，想要听从吴曄讲下去。
课上到现在，逃避已经来不及了。
听课的学生和道士们，一脸懵逼，又有些自暴自弃。
反正如果出了事，这从天而降的黑锅，最大的那一口，也扣不到自己头上。
在场的人，乾脆安抚心神，认真倾听吴曄讲解接下来的內容。
“此卷开篇即言：
“天道有常，而数可征；日月有行，而度可量。然其行也，非匀非直，有疾有徐，有屈有伸，相摄相引，故其数也，非静非定，有消有长，有盈有缩。』”
“此言何意？天道运行固有规律，可用数理推算；日月行走固有轨跡，可用尺度衡量。
但它们的运行，並非匀速直线，时快时慢，有弯曲有伸缩，彼此吸引牵制。所以，描述它们的数值，也非固定不变，会有增减盈缩。
这，点出了历法测算的根本难点一天体运行是复杂的、动態的、相互影响的，非简单匀速圆周运动可尽述。”
“基於此见神农氏提出了一个根本性的测算法则，贫道姑且称之为“以动测动，以实校虚』。”吴曄转身，在木板上写下这八个字。
“何谓“以动测动』？
便是承认日月五星乃至地球自身，皆在复杂运动之中，测算其位置，需综合考虑其各自轨道、速度变化及相互影响。
譬如，计算太阳黄经（节气所在），不能简单认为每日行一度（平气法），而需按其真实运行速度（近日点快，远日点慢）来计算，此即为“定气法』。”
他在“定气法”下划了一道线。
“我朝现行《纪元歷》及之前诸多历法，为计算方便，多將一回归年等分为二十四份，每份约15.2日，此为“平气法』。
此法虽简，然与太阳真实在黄道上的位置，常有偏差，积少成多，便会影响节气准確性。
而定气法，则严格以太阳实际黄经位置（每15一个节气）为准，如此確定的节气，方是太阳真实位置的反映，与气候物候最为契合。此乃紫金歷的第一项根本改进。”
下已有对歷算稍有了解的人露出恍然和震惊的神色。
定气法的概念並非吴曄首创，唐代僧一行《大衍历》已有萌芽，但並未完全贯彻，且计算复杂。听先生的意思，这“紫金歷”竟能完美实现定气法计算？
他们其实並不知道，並非吴曄，或者吴曄背后的神农氏有多牛，而是吴曄提前知道了结果。这份结果，自然是后世藉助天体力学等各种知识，还有精密仪器测算之后得出来的。
有结果，再反推定气法，推论自然会严谨非常多。
“何谓“以实校虚』？”
吴曄继续道：
“便是历法之数，需以实际观测为唯一校准標准，且观测需儘可能精密、持久、系统。神农氏於此卷中详细列举了数十项需长期观测记录的天象数据，除日影、月相、五星位置、日月交食时刻分秒外，更包括了潮汐大小、地磁偏角、乃至不同纬度北极星高度变化等今人或不甚留意之象。
其目的，在於从天地万象中，反推验证历法模型之参数，不断修正。”
吴曄说到此处將一张他早就画好的画卷，在教学的板子上铺开来。
“譬如，如何確定“岁差』的精確数值？
神农氏之法，非仅靠观测冬至日影，更主张於南北不同地点，同时测量特定恆星上中天的高度与时刻，结合两地距离，用三角法反推岁差值。
此法所得，较之单地长期观测，更为迅捷准確。
又如，计算朔望时刻，需考虑月球运行速度的不均匀性（月行迟疾）及太阳运行的不均匀性（日行盈缩），两者叠加，方得真实合朔时刻，此即为“定朔法』。
紫金歷之月首（初一）必为真实日月合朔之刻，而非由平均朔望月长度推算之“平朔』。”“定朔法”三字，再次引起低语。
定朔法同样古已有之，但计算极繁，且与旧有历法体系兼容不易，歷史上屡有爭议。
若紫金歷能完美实现定朔，则每月初一必为真朔日，月相將完美同步，这是何等惊人的精度！而既然能完美实现定朔，背后肯定有一套非常精密的数学模型和工具。
在场的学生，道长，对於吴曄的敬佩，无以復加。
他们一直都在猜测吴曄的上限在哪，可是每次都低估了吴曄心中的丘壑。
吴曄若是拋出一些全新的知识，人们只当是仙法听了。
可偏偏他说出来的知识，是有体系的。
他承了前人的智慧，这既没有拋弃他这堂课前半部分的说法，华夏先贤通过自己的努力，研究天地规律的努力。
而同时他也维护住了道士的身份，神农氏展现神性，將人族总结出来的规律，以上等生灵的智慧，推演到更深的境界中。
既尊重人，也不忘记神。
这就是神霄道有別於其他道派的地方。
吴曄从替换了林灵素的命运，接管神霄道开始，他对於神霄道的改造，就不仅仅是雷法。
道法自然，人法自然。
以天地之道，改造人间，才是新神霄派的理念。
吴曄在神霄派的践行中，一直没有忘记这点。
以神明护持人间道……
这假託神农说出来的紫金历法，也是如此。
“此卷所述测算之术，精微深奥，涉及大量复杂算学，非片言可解。”
吴曄话锋一转，知道不能过於深入技术细节，否则会引来不必要的质疑和麻烦，
“但其核心思想，贫道以为，可概括为三：
一曰承认天行复杂，模型需儘可能贴近真实；
二曰观测为基，数据需海量精密；三曰算法为桥，需能处理复杂动態关係。”
“遵循此理，紫金歷相较前代诸歷，其优越处可略陈数端。”吴曄开始总结，这也是他今天真正想传递的信息：
“其一，节气绝对精准。因用定气法，二十四节气时刻与太阳真实黄经位置完全对应，无理论偏差，长期亦无累积误差。农事依此，可真正“不违农时』。”
“其二，月相同步无差。因用定朔法，每月初一必为朔，十五必近望，朔望时刻可精確至刻、分。於渔猎、航海、祭祀皆大利。”
“其三，交食预报极准。因综合考虑日月运行之复杂变化及相互影响，对日食、月食之发生时刻、见食地域、食分大小之预报，误差可极小。此可作为检验历法精度的试金石。”
“其四，长纪年稳定。此歷有一套精密的置闰法则（他未详述，实为无中气月置闰与定气法结合），可確保在数百上千年內，月份与季节不会发生明显飘移，历法框架自身稳定性极高。”
吴曄一口气说出这套历法的优势，在场寂静无声。
现行的历法存在的几乎所有的痛点，都被紫金歷给解决了。
甚至许多的痛点，在这个时代，压根没有被人发现。。
也就是说，吴曄不但预见了现在的历法会出现什么问题，而且他还將未来的问题解决了。
不对，不是吴曄，是神农爷！
只有真正的神仙，才能真正將历法，推演到数百，甚至千年之后。
“神农爷，大圣大慈！”
“神农爷慈悲！”
一时间，对於神农氏的称讚，在元辰殿里迴荡！
“此歷之妙，实已超越《纪元歷》乃至歷代所传。其並非否定前人心血，恰是站在歷代先贤一一从伏羲定历法，到定“十九年七闰』之古圣，到察“岁差』之虞喜、祖冲之，再到制《大衍》、《纪元》之一行、姚舜辅等巨人肩上，更进一步，试图锻造一把更加贴合天行的、更为精准的“时间標尺』。”“诸位莫可因为此歷，而否定先贤，毕竟当初神农爷也是从尝百草，才证道圣人！”
“先贤之努力，正是神农爷的来时路！”
吴曄在藉助神仙威灵的时候，也不忘给人们降温。
他道法自然的理念，早就被弟子们接受。
眾人闻言，赶紧躬身回礼，礼讚先贤。
“此歷非为取代当今正朔，更非贫道所能私传。
然，神农氏此卷所示之理，所向之道，无疑为我辈指明了方向：历法之演进，乃文明对时间掌控力之演进，是对“生民立命之基』的永恆打磨。或许千百年后，我华夏之后人，能以更胜此歷之器、之术，制出与星辰运转若合符契之新历，那將是何等光景？”
“今日所言，出我之口，入诸君之耳。
是为一则先民智慧之传奇，
二则对“精益求精』精神之印证。
愿诸君知，我辈脚下之路，先民已开其端；我辈所见之天，先民已测其奥；而我辈未来之业，或当承此心志，继往开来，为这浩瀚时空，刻下属於我辈的、更精確的刻度。”
“此课，终。”
当吴曄宣布识字课终结的时候，学生一起齐声，朝著吴曄拱手行礼。
“我等，多谢先生教诲！”
不管立场如何，至少在此时。
人们对吴曄的谢意，是真心实意的。
吴曄頷首，捲起教案，转身，走得十分乾脆。
面对吴曄的洒脱人们若有所思。
天下无不散之宴席，所有的感触，也终变成曲终人散。
人们离开元辰殿，还在相互討论今日的课程。
历法，是终结，也是开启新的篇章。
等等！
终於有人意识到，历法，本身，不就是禁术吗？
意识到自己学到禁忌知识的学生和道士们，脸色顿时变得复杂起来。
遭了，终归还是上了先生的贼船。
课上到现在，逃避已经来不及了。
听课的学生和道士们，一脸懵逼，又有些自暴自弃。
反正如果出了事，这从天而降的黑锅，最大的那一口，也扣不到自己头上。
在场的人，乾脆安抚心神，认真倾听吴曄讲解接下来的內容。
“此卷开篇即言：
“天道有常，而数可征；日月有行，而度可量。然其行也，非匀非直，有疾有徐，有屈有伸，相摄相引，故其数也，非静非定，有消有长，有盈有缩。』”
“此言何意？天道运行固有规律，可用数理推算；日月行走固有轨跡，可用尺度衡量。
但它们的运行，並非匀速直线，时快时慢，有弯曲有伸缩，彼此吸引牵制。所以，描述它们的数值，也非固定不变，会有增减盈缩。
这，点出了历法测算的根本难点一天体运行是复杂的、动態的、相互影响的，非简单匀速圆周运动可尽述。”
“基於此见神农氏提出了一个根本性的测算法则，贫道姑且称之为“以动测动，以实校虚』。”吴曄转身，在木板上写下这八个字。
“何谓“以动测动』？
便是承认日月五星乃至地球自身，皆在复杂运动之中，测算其位置，需综合考虑其各自轨道、速度变化及相互影响。
譬如，计算太阳黄经（节气所在），不能简单认为每日行一度（平气法），而需按其真实运行速度（近日点快，远日点慢）来计算，此即为“定气法』。”
他在“定气法”下划了一道线。
“我朝现行《纪元歷》及之前诸多历法，为计算方便，多將一回归年等分为二十四份，每份约15.2日，此为“平气法』。
此法虽简，然与太阳真实在黄道上的位置，常有偏差，积少成多，便会影响节气准確性。
而定气法，则严格以太阳实际黄经位置（每15一个节气）为准，如此確定的节气，方是太阳真实位置的反映，与气候物候最为契合。此乃紫金歷的第一项根本改进。”
下已有对歷算稍有了解的人露出恍然和震惊的神色。
定气法的概念並非吴曄首创，唐代僧一行《大衍历》已有萌芽，但並未完全贯彻，且计算复杂。听先生的意思，这“紫金歷”竟能完美实现定气法计算？
他们其实並不知道，並非吴曄，或者吴曄背后的神农氏有多牛，而是吴曄提前知道了结果。这份结果，自然是后世藉助天体力学等各种知识，还有精密仪器测算之后得出来的。
有结果，再反推定气法，推论自然会严谨非常多。
“何谓“以实校虚』？”
吴曄继续道：
“便是历法之数，需以实际观测为唯一校准標准，且观测需儘可能精密、持久、系统。神农氏於此卷中详细列举了数十项需长期观测记录的天象数据，除日影、月相、五星位置、日月交食时刻分秒外，更包括了潮汐大小、地磁偏角、乃至不同纬度北极星高度变化等今人或不甚留意之象。
其目的，在於从天地万象中，反推验证历法模型之参数，不断修正。”
吴曄说到此处將一张他早就画好的画卷，在教学的板子上铺开来。
“譬如，如何確定“岁差』的精確数值？
神农氏之法，非仅靠观测冬至日影，更主张於南北不同地点，同时测量特定恆星上中天的高度与时刻，结合两地距离，用三角法反推岁差值。
此法所得，较之单地长期观测，更为迅捷准確。
又如，计算朔望时刻，需考虑月球运行速度的不均匀性（月行迟疾）及太阳运行的不均匀性（日行盈缩），两者叠加，方得真实合朔时刻，此即为“定朔法』。
紫金歷之月首（初一）必为真实日月合朔之刻，而非由平均朔望月长度推算之“平朔』。”“定朔法”三字，再次引起低语。
定朔法同样古已有之，但计算极繁，且与旧有历法体系兼容不易，歷史上屡有爭议。
若紫金歷能完美实现定朔，则每月初一必为真朔日，月相將完美同步，这是何等惊人的精度！而既然能完美实现定朔，背后肯定有一套非常精密的数学模型和工具。
在场的学生，道长，对於吴曄的敬佩，无以復加。
他们一直都在猜测吴曄的上限在哪，可是每次都低估了吴曄心中的丘壑。
吴曄若是拋出一些全新的知识，人们只当是仙法听了。
可偏偏他说出来的知识，是有体系的。
他承了前人的智慧，这既没有拋弃他这堂课前半部分的说法，华夏先贤通过自己的努力，研究天地规律的努力。
而同时他也维护住了道士的身份，神农氏展现神性，將人族总结出来的规律，以上等生灵的智慧，推演到更深的境界中。
既尊重人，也不忘记神。
这就是神霄道有別於其他道派的地方。
吴曄从替换了林灵素的命运，接管神霄道开始，他对於神霄道的改造，就不仅仅是雷法。
道法自然，人法自然。
以天地之道，改造人间，才是新神霄派的理念。
吴曄在神霄派的践行中，一直没有忘记这点。
以神明护持人间道……
这假託神农说出来的紫金历法，也是如此。
“此卷所述测算之术，精微深奥，涉及大量复杂算学，非片言可解。”
吴曄话锋一转，知道不能过於深入技术细节，否则会引来不必要的质疑和麻烦，
“但其核心思想，贫道以为，可概括为三：
一曰承认天行复杂，模型需儘可能贴近真实；
二曰观测为基，数据需海量精密；三曰算法为桥，需能处理复杂动態关係。”
“遵循此理，紫金歷相较前代诸歷，其优越处可略陈数端。”吴曄开始总结，这也是他今天真正想传递的信息：
“其一，节气绝对精准。因用定气法，二十四节气时刻与太阳真实黄经位置完全对应，无理论偏差，长期亦无累积误差。农事依此，可真正“不违农时』。”
“其二，月相同步无差。因用定朔法，每月初一必为朔，十五必近望，朔望时刻可精確至刻、分。於渔猎、航海、祭祀皆大利。”
“其三，交食预报极准。因综合考虑日月运行之复杂变化及相互影响，对日食、月食之发生时刻、见食地域、食分大小之预报，误差可极小。此可作为检验历法精度的试金石。”
“其四，长纪年稳定。此歷有一套精密的置闰法则（他未详述，实为无中气月置闰与定气法结合），可確保在数百上千年內，月份与季节不会发生明显飘移，历法框架自身稳定性极高。”
吴曄一口气说出这套历法的优势，在场寂静无声。
现行的历法存在的几乎所有的痛点，都被紫金歷给解决了。
甚至许多的痛点，在这个时代，压根没有被人发现。。
也就是说，吴曄不但预见了现在的历法会出现什么问题，而且他还將未来的问题解决了。
不对，不是吴曄，是神农爷！
只有真正的神仙，才能真正將历法，推演到数百，甚至千年之后。
“神农爷，大圣大慈！”
“神农爷慈悲！”
一时间，对於神农氏的称讚，在元辰殿里迴荡！
“此歷之妙，实已超越《纪元歷》乃至歷代所传。其並非否定前人心血，恰是站在歷代先贤一一从伏羲定历法，到定“十九年七闰』之古圣，到察“岁差』之虞喜、祖冲之，再到制《大衍》、《纪元》之一行、姚舜辅等巨人肩上，更进一步，试图锻造一把更加贴合天行的、更为精准的“时间標尺』。”“诸位莫可因为此歷，而否定先贤，毕竟当初神农爷也是从尝百草，才证道圣人！”
“先贤之努力，正是神农爷的来时路！”
吴曄在藉助神仙威灵的时候，也不忘给人们降温。
他道法自然的理念，早就被弟子们接受。
眾人闻言，赶紧躬身回礼，礼讚先贤。
“此歷非为取代当今正朔，更非贫道所能私传。
然，神农氏此卷所示之理，所向之道，无疑为我辈指明了方向：历法之演进，乃文明对时间掌控力之演进，是对“生民立命之基』的永恆打磨。或许千百年后，我华夏之后人，能以更胜此歷之器、之术，制出与星辰运转若合符契之新历，那將是何等光景？”
“今日所言，出我之口，入诸君之耳。
是为一则先民智慧之传奇，
二则对“精益求精』精神之印证。
愿诸君知，我辈脚下之路，先民已开其端；我辈所见之天，先民已测其奥；而我辈未来之业，或当承此心志，继往开来，为这浩瀚时空，刻下属於我辈的、更精確的刻度。”
“此课，终。”
当吴曄宣布识字课终结的时候，学生一起齐声，朝著吴曄拱手行礼。
“我等，多谢先生教诲！”
不管立场如何，至少在此时。
人们对吴曄的谢意，是真心实意的。
吴曄頷首，捲起教案，转身，走得十分乾脆。
面对吴曄的洒脱人们若有所思。
天下无不散之宴席，所有的感触，也终变成曲终人散。
人们离开元辰殿，还在相互討论今日的课程。
历法，是终结，也是开启新的篇章。
等等！
终於有人意识到，历法，本身，不就是禁术吗？
意识到自己学到禁忌知识的学生和道士们，脸色顿时变得复杂起来。
遭了，终归还是上了先生的贼船。