吴曄並不准备在岁差上纠结，他又不是在教学，而是为这些人简单介绍一下从纪元歷到紫金歷，这九百年的历法演变。
所以他果断继续介绍道：
“岁差之明是为历法校准了观察的基点，如同在奔流的大河中，终於辨明了我们立足的河岸正在缓慢西移。”
吴曄的声音平稳而清晰，將所有人的思绪从“岁差”带来的震撼中拉出，引向更深处，
“然，辨明岸在移动，只是第一步。若欲精確丈量河流之宽、预测其汛期，更需看清河流本身之形、之势、之变。这便涉及对日月五星运行本真规律的层层探寻。”
他换了张纸，笔尖悬停，目光扫过眾人，特別是那些呼吸已渐渐平復、眼中求知慾却熊熊燃烧的司天监官员。
在不知不觉中，胜负已分。
但没人关注所谓的胜负，包括外围那些不懂历法推演的官员，也被吴曄给吸引。
吴曄用岁差来证明他这套历法的推演模型，是精准无比的。
一个岁差的引入，已经足以產生一种新的历法，取代纪元歷。
历法对於天下人而言，重要性不言而喻。
而吴曄凭藉这个本事，他就能在史书上留下浓墨重彩的一笔。
这一笔，足以让后人將他妖道的身份，放在一边。
可是岁差对於吴曄而言，只是开始，远远不是结束。
九百年的时间歷程，他才走了二十年。
“贫道今日，便以神农遗泽所载，辅以歷代实录，为诸公数说古今，一窥这历法演进之脉络。其间关窍，尽在数与法之变。”
他笔尖落下，在纸的左端，郑重写下当前历法的名称与时间，以此为起点，逆向追溯，又指向未来：“《纪元歷》乃是姚舜辅公集前代大成，岁实取365.2436日，朔策 29.53059日，其法精严，確为旧有【均轮迟疾】模型之巔峰，十年间鲜有紕漏。然，其岁实距天道真值，已有万分之三之微差，此乃旧法框架下精度之极限，亦是其变革之始点。”
“自《纪元歷》之后，历法之道，將循数理之必然，观测之累积，渐次突破旧藩，步入新境。其演进大略，可分数端，
“其一，岁实引入之后，新历出，神农暂为此历命名统天。”
“此歷最大贡献，在於首次明確主张回归年长度（岁实）並非恆定，而是【古大今小】，並试图给出其变化之率。此说虽未尽精微，然已得【天道常数实为变量】之三昧，实为破【常数执】之关键一跃。自此，歷家对岁实之理解，將从追寻一个【最准的定数】，转向探索其【变化的规律】。
此歷岁实之值，或將定於 365.2425日左右，较《纪元歷》之365.2436日，向真值（365.2422日）大幅趋近，可解百年尺度之显著偏差。”
吴曄拋出这些数据，听得眾人头晕眼花，不说皇帝或者其他人，就是那些司天监的官员们，也开始遭不住。
测算历法，需要严谨的数学模型，司天监这些世家官员大多数数学是过得去的。
可是想要跟上吴曄的速度，这些人已经发现自己很难做到。
“然，《统天》之变，仅触及【日】行一维。”吴曄笔锋不停，在“统天”二字旁继续勾勒，“其於月离、五星，尤其是五星运行之复杂韵律，仍多沿用旧有【均轮迟疾】之法擬合，计算繁复，且对长周期摄动难以尽述。历法欲求再进，需在简化模型、揭示根本上用力。”
他另起一行，写下一个新的、寓意深远的名称：
“定纪历。此歷之要，在於尝试化繁为简。
其法渐悟，日月五星之行，或可不必尽数以层层嵌套之轮描述，而可寻其根本几何之形。
神农启示，其模型趋向於以椭圆为基，辅以偏心匀速点之概念，以描述天体在椭圆轨道上速度之不均。此法较【均轮叠加】更为简洁优雅，计算亦稍省，於火星、金星等轨道人道，擬合尤为见功。其岁实值或沿《统天》之径，定为365.2425日，然其对五星运动之描述，已露新机。然此歷之困，在於其【椭圆】之诸参数，仍多视为定值，且对日、月运动之精微互动，尤是交食预报之根本一一月球运行之极精密模型，仍未达质变。”
吴曄略微停顿，让眾人消化这“化繁为简”、“椭圆为基”的理念。
这又是一重认知的跃升，从复杂的齿轮传动图，转向更本质的几何图形。
“历法之难，难在日月交会，毫釐必较。”
他继续写道，笔下出现一个更侧重实际应用的历法名称，
“故有授时历出。此歷之精，首在月离。
其法集前代观测之大成，对月亮运行之迟疾、出差、二均等项，予以极其精密的修正，並首次系统地將【月亮视差】对交食时刻、见食地域之影响，纳入定量计算。其定朔望、推交食，精度较前代有显著提升。为求农时之准，其定气注歷之法亦趋严密，节气划分更贴太阳实位。此歷岁实或仍取 365. 2425日左右，然因其月行模型之精，可保较长时期內交食预报大体不谬，为民所用，功莫大焉。然其根本，仍未脱【定数椭圆】之窠臼，对岁实、黄赤交角等【常数】之长期缓慢变化，虽有察觉，然无力將其变化规律有机融入歷算体系，故长久行之，偏差仍將累积。”
听到“授时历”之名，部分官员微微頷首，此名贴合历法本旨。而其对月离和交食的极致追求，也让司天监眾人心嚮往之。
历法的改革，是一代一代人靠著自己的努力，堆积出来的。
可吴曄却讲九百年的变化，以寥寥言语说出，自然震撼无比。
“知其然而不知其所以然，终非了义。”
“於是有探玄歷（或类此名）之求索。
此歷之志，在於追问【所以变】。其法不满足於描述天行【如何】动，更试图探究其【为何】如此动，其变之【律】何在。
神农启示，此歷將明確黄赤交角、岁差常数乃至五星轨道之偏心率、倾角等，皆非恆常，而是依循某种极缓慢之韵律，在漫长岁月中周期性摆动。
其尝试以招差之法（高阶插值法）处理这些长期变化，並意识到日月五星之间引力相互牵引（摄动）乃诸多变化之根源。
此歷於理论探究极深，所构已是一个参数缓慢漂移的复杂动態模型之雏形。然其困在於，欲以此动態模型行精確歷算，所需数学工具之深、观测数据之绵长、计算量之浩繁，已远超其时人力物力所能承受，故其说多停留於【议】，而难以完全化为【算】，更难以颁行天下。其岁实值之取用，或更为审慎，然其意义在於指明了历法之未来，在於构建一个能够包容並描述所有这些【缓慢韵律】的宇宙模型。”“探玄”二字，让殿中充满思辨之气。这已不止於制歷，近乎探究宇宙根本法则了。
“大道至简，至繁归元。”吴曄最后，笔锋凝重，在纸张中央偏右的位置，以最大的字体，缓缓写下“紫金歷”三字，並以此为核心，將前述诸歷之名以虚线连接，仿佛百川归海。
“而神农氏紫金歷”吴曄的声音恢弘而澄澈，仿佛在阐述一个自明之理，
“便是將那《统天》所悟【常数之变】、《定纪》所求【几何之简】、《授时》所精【月离之交】、《探玄》所索【韵律之本】，融会贯通，溯本归元之终极呈现。”
他指向“紫金歷”，目光如炬：“
其一，它明確给出当前岁实真值 365.2422日，朔策真值 29.530588日，此二数为一切推算之基，精准无匹。
其二，它直指核心，以椭圆为其根本运动之形，其理至简至美。
其三，它完整构建了一套描述黄赤交角、岁差、各轨道根数如何隨时间缓慢、规律性变化的动態参数体系，並给出了其变化之率，使【变】有律可循。
其四，它基於此动態椭圆模型与参数体系，提供了计算日月五星任意时刻位置、及由此推演一切节气、朔望、交食的完整算法。其模型自身，已蕴含了对引力摄动长期效应的考量。”
“此歷之终极追求，”吴曄的声音在殿中迴荡，带著一种宣告般的庄严，
“非仅为一部【更准】之歷，而是一部【活】的历法母体。
后人只需循此模型，代入不断精进的观测数据，便可自动吸纳天道之细微演变，使历法之准，得以动態延续，歷久弥新。自《纪元歷》之旧峰，歷经《统天》悟变、《定纪》求简、《授时》致用、《探玄》索本，诸般突破、困惑、积淀，最终百川归海，匯於神农氏这卷《紫金歷》中。
它非是凭空而来，实乃历法之道演进之必然归宿，亦是神农氏以其无上智慧，为后世节省数百年摸索之光阴，直接开启的终极之门!！”
言罢，吴曄放下笔。纸上，自《纪元歷》始，至《紫金歷》终，一条清晰的、环环相扣的认知突破与理论演进脉络，赫然在目。
每一个历法之名，都代表著一重障碍的突破或一个方向的探索，最终匯聚成那部集大成的、指向永恆的“紫金歷”。
现场鸦雀无声，他们被吴曄关於历法的推演，说得哑口无言。
此时，神农的神性也好，紫金歷的严谨性也罢，都已经完美无缺，达到巔峰。
此时，官员中有人幽幽嘆气。
这一声嘆息好像能传染人一般，更多的人默默嘆息。
失败了，彻底失败了。
他们对吴曄的围剿，却成了通真先生表演的舞。
所以他果断继续介绍道：
“岁差之明是为历法校准了观察的基点，如同在奔流的大河中，终於辨明了我们立足的河岸正在缓慢西移。”
吴曄的声音平稳而清晰，將所有人的思绪从“岁差”带来的震撼中拉出，引向更深处，
“然，辨明岸在移动，只是第一步。若欲精確丈量河流之宽、预测其汛期，更需看清河流本身之形、之势、之变。这便涉及对日月五星运行本真规律的层层探寻。”
他换了张纸，笔尖悬停，目光扫过眾人，特別是那些呼吸已渐渐平復、眼中求知慾却熊熊燃烧的司天监官员。
在不知不觉中，胜负已分。
但没人关注所谓的胜负，包括外围那些不懂历法推演的官员，也被吴曄给吸引。
吴曄用岁差来证明他这套历法的推演模型，是精准无比的。
一个岁差的引入，已经足以產生一种新的历法，取代纪元歷。
历法对於天下人而言，重要性不言而喻。
而吴曄凭藉这个本事，他就能在史书上留下浓墨重彩的一笔。
这一笔，足以让后人將他妖道的身份，放在一边。
可是岁差对於吴曄而言，只是开始，远远不是结束。
九百年的时间歷程，他才走了二十年。
“贫道今日，便以神农遗泽所载，辅以歷代实录，为诸公数说古今，一窥这历法演进之脉络。其间关窍，尽在数与法之变。”
他笔尖落下，在纸的左端，郑重写下当前历法的名称与时间，以此为起点，逆向追溯，又指向未来：“《纪元歷》乃是姚舜辅公集前代大成，岁实取365.2436日，朔策 29.53059日，其法精严，確为旧有【均轮迟疾】模型之巔峰，十年间鲜有紕漏。然，其岁实距天道真值，已有万分之三之微差，此乃旧法框架下精度之极限，亦是其变革之始点。”
“自《纪元歷》之后，历法之道，將循数理之必然，观测之累积，渐次突破旧藩，步入新境。其演进大略，可分数端，
“其一，岁实引入之后，新历出，神农暂为此历命名统天。”
“此歷最大贡献，在於首次明確主张回归年长度（岁实）並非恆定，而是【古大今小】，並试图给出其变化之率。此说虽未尽精微，然已得【天道常数实为变量】之三昧，实为破【常数执】之关键一跃。自此，歷家对岁实之理解，將从追寻一个【最准的定数】，转向探索其【变化的规律】。
此歷岁实之值，或將定於 365.2425日左右，较《纪元歷》之365.2436日，向真值（365.2422日）大幅趋近，可解百年尺度之显著偏差。”
吴曄拋出这些数据，听得眾人头晕眼花，不说皇帝或者其他人，就是那些司天监的官员们，也开始遭不住。
测算历法，需要严谨的数学模型，司天监这些世家官员大多数数学是过得去的。
可是想要跟上吴曄的速度，这些人已经发现自己很难做到。
“然，《统天》之变，仅触及【日】行一维。”吴曄笔锋不停，在“统天”二字旁继续勾勒，“其於月离、五星，尤其是五星运行之复杂韵律，仍多沿用旧有【均轮迟疾】之法擬合，计算繁复，且对长周期摄动难以尽述。历法欲求再进，需在简化模型、揭示根本上用力。”
他另起一行，写下一个新的、寓意深远的名称：
“定纪历。此歷之要，在於尝试化繁为简。
其法渐悟，日月五星之行，或可不必尽数以层层嵌套之轮描述，而可寻其根本几何之形。
神农启示，其模型趋向於以椭圆为基，辅以偏心匀速点之概念，以描述天体在椭圆轨道上速度之不均。此法较【均轮叠加】更为简洁优雅，计算亦稍省，於火星、金星等轨道人道，擬合尤为见功。其岁实值或沿《统天》之径，定为365.2425日，然其对五星运动之描述，已露新机。然此歷之困，在於其【椭圆】之诸参数，仍多视为定值，且对日、月运动之精微互动，尤是交食预报之根本一一月球运行之极精密模型，仍未达质变。”
吴曄略微停顿，让眾人消化这“化繁为简”、“椭圆为基”的理念。
这又是一重认知的跃升，从复杂的齿轮传动图，转向更本质的几何图形。
“历法之难，难在日月交会，毫釐必较。”
他继续写道，笔下出现一个更侧重实际应用的历法名称，
“故有授时历出。此歷之精，首在月离。
其法集前代观测之大成，对月亮运行之迟疾、出差、二均等项，予以极其精密的修正，並首次系统地將【月亮视差】对交食时刻、见食地域之影响，纳入定量计算。其定朔望、推交食，精度较前代有显著提升。为求农时之准，其定气注歷之法亦趋严密，节气划分更贴太阳实位。此歷岁实或仍取 365. 2425日左右，然因其月行模型之精，可保较长时期內交食预报大体不谬，为民所用，功莫大焉。然其根本，仍未脱【定数椭圆】之窠臼，对岁实、黄赤交角等【常数】之长期缓慢变化，虽有察觉，然无力將其变化规律有机融入歷算体系，故长久行之，偏差仍將累积。”
听到“授时历”之名，部分官员微微頷首，此名贴合历法本旨。而其对月离和交食的极致追求，也让司天监眾人心嚮往之。
历法的改革，是一代一代人靠著自己的努力，堆积出来的。
可吴曄却讲九百年的变化，以寥寥言语说出，自然震撼无比。
“知其然而不知其所以然，终非了义。”
“於是有探玄歷（或类此名）之求索。
此歷之志，在於追问【所以变】。其法不满足於描述天行【如何】动，更试图探究其【为何】如此动，其变之【律】何在。
神农启示，此歷將明確黄赤交角、岁差常数乃至五星轨道之偏心率、倾角等，皆非恆常，而是依循某种极缓慢之韵律，在漫长岁月中周期性摆动。
其尝试以招差之法（高阶插值法）处理这些长期变化，並意识到日月五星之间引力相互牵引（摄动）乃诸多变化之根源。
此歷於理论探究极深，所构已是一个参数缓慢漂移的复杂动態模型之雏形。然其困在於，欲以此动態模型行精確歷算，所需数学工具之深、观测数据之绵长、计算量之浩繁，已远超其时人力物力所能承受，故其说多停留於【议】，而难以完全化为【算】，更难以颁行天下。其岁实值之取用，或更为审慎，然其意义在於指明了历法之未来，在於构建一个能够包容並描述所有这些【缓慢韵律】的宇宙模型。”“探玄”二字，让殿中充满思辨之气。这已不止於制歷，近乎探究宇宙根本法则了。
“大道至简，至繁归元。”吴曄最后，笔锋凝重，在纸张中央偏右的位置，以最大的字体，缓缓写下“紫金歷”三字，並以此为核心，將前述诸歷之名以虚线连接，仿佛百川归海。
“而神农氏紫金歷”吴曄的声音恢弘而澄澈，仿佛在阐述一个自明之理，
“便是將那《统天》所悟【常数之变】、《定纪》所求【几何之简】、《授时》所精【月离之交】、《探玄》所索【韵律之本】，融会贯通，溯本归元之终极呈现。”
他指向“紫金歷”，目光如炬：“
其一，它明確给出当前岁实真值 365.2422日，朔策真值 29.530588日，此二数为一切推算之基，精准无匹。
其二，它直指核心，以椭圆为其根本运动之形，其理至简至美。
其三，它完整构建了一套描述黄赤交角、岁差、各轨道根数如何隨时间缓慢、规律性变化的动態参数体系，並给出了其变化之率，使【变】有律可循。
其四，它基於此动態椭圆模型与参数体系，提供了计算日月五星任意时刻位置、及由此推演一切节气、朔望、交食的完整算法。其模型自身，已蕴含了对引力摄动长期效应的考量。”
“此歷之终极追求，”吴曄的声音在殿中迴荡，带著一种宣告般的庄严，
“非仅为一部【更准】之歷，而是一部【活】的历法母体。
后人只需循此模型，代入不断精进的观测数据，便可自动吸纳天道之细微演变，使历法之准，得以动態延续，歷久弥新。自《纪元歷》之旧峰，歷经《统天》悟变、《定纪》求简、《授时》致用、《探玄》索本，诸般突破、困惑、积淀，最终百川归海，匯於神农氏这卷《紫金歷》中。
它非是凭空而来，实乃历法之道演进之必然归宿，亦是神农氏以其无上智慧，为后世节省数百年摸索之光阴，直接开启的终极之门!！”
言罢，吴曄放下笔。纸上，自《纪元歷》始，至《紫金歷》终，一条清晰的、环环相扣的认知突破与理论演进脉络，赫然在目。
每一个历法之名，都代表著一重障碍的突破或一个方向的探索，最终匯聚成那部集大成的、指向永恆的“紫金歷”。
现场鸦雀无声，他们被吴曄关於历法的推演，说得哑口无言。
此时，神农的神性也好，紫金歷的严谨性也罢，都已经完美无缺，达到巔峰。
此时，官员中有人幽幽嘆气。
这一声嘆息好像能传染人一般，更多的人默默嘆息。
失败了，彻底失败了。
他们对吴曄的围剿，却成了通真先生表演的舞。