月老志 作者:风斯在下

    第650章 名无幸至

    月老志 作者:风斯在下

    第650章 名无幸至

    喻文龙不明就里,他距离遮天鬼王又近,亏他反应极快身上的衣服虽被燎着,还没有大的损伤。

    遮天鬼王得此喘息,也不恋战,飞身掠起往洞窟中逃去。

    “老鬼,哪里逃?”

    符云鹄顾不得查看喻文龙的伤势,蹑着遮天鬼王的脚步追赶过去。

    遮天鬼王吸食小妖的精气后战力尽复,这一退并非战败逃窜,说不定有什么阴谋诡计。明钦迟疑了一下,跟着符云鹄身后追去。

    洞窟中极为幽深,越往里走越是晦暗,钟乳石柱奇伟瑰怪,隐约传来谲怪的声响,好似鬼哭一般。

    符云鹄取出一颗夜明珠,目光逡巡,察视遮天鬼王的去向。

    明钦从后面赶了上来,符云鹄扭头瞄了他一眼,眸光露出惊讶的神色。

    “方才多谢公子出手相助,还未请教公子尊姓大名,和遮天老鬼有何仇怨,为何也在这万鬼窟中?”

    明钦客气地笑了笑,解释道:“小可姓明,单名一个钦字,是附近归义庄人氏,只因遮天鬼王抓了我庄上许多鬼仆,有吞并的野心。我和朋友赶来要人,误打误撞找到鬼王的巢穴。你我同仇敌忾,姑娘无须客气。”

    “原来公子是归义庄人。归义夫人抗击秃发人的大举我也略有耳闻。公子的隐身术着实精妙,云鹄不才,也修行多年,竟然没有发觉公子隐身在旁。”

    符云鹄似乎回想起什么,眸光露出一丝异样,欲言又止。

    明钦自然不敢说他在符云鹄换衣裳的时候就找来了,淡笑道:“雕虫小技,算不得什么大神通。姑娘此行似是专为诛杀遮天鬼王,莫非彼此有什么仇怨?”

    “公子有所不知。”符云鹄道:“遮天老鬼虽然有些本领,还不值得我们师兄妹劳师动众。但他身后有一厉害人物,和我的师门有些过结。我们捉拿遮天老鬼就是为了引那人出来。”

    “不知姑娘的师承又是何方道派?”

    明钦看出符云鹄和喻文龙技艺不凡,师承应该相当了得。百数十年前,神州崛起四大道派,江山门、河岳宗、镜湖宫,沧海阁,开数千年未有的局面。强手林立,堪比春秋战国百家争鸣的时代。

    可惜好景不长,圣哲辞世,道术中衰,方今四大道派已然物是人非,莫说圣人境高手,神人境都是百中无一。

    兵燹宗、天刑宗、仙娘宗、鬼蜮宗都是鼎鼎有名的鬼道魔宗,阴七雷、刑道生都是门中数一数二的人物,不过是个真人境四五品。

    巫仙派的两大峰主、偃武堂的四大神统也都相差不远,并不是这些人资质愚钝,而是道术中衰,神州道派所出的人物整体上都不能和四大道派光焰炽盛的时候相比。

    有道是,‘生为人杰,死为鬼雄’,‘生为圣哲,死为明神’,五仙中虽有天、地、神、人、鬼不同的地势,修为都是可以相类比的。

    符云鹄和喻文龙年纪轻轻,在门派中未必有显赫的地位,修为却比寻常修士高出一大截,可以和一派宗主等量齐观,她门中的长辈说不定都有神人境的修为。那就相当难得了。

    四大道派并驾齐驱的时候光明俊伟的人物层出不穷,便是不世出的圣人都出了好几个,诸如江山门主孙满江,观海圣人唐常素,儒宗三大新圣,虽然圣人境有大成、小成九种品级,古来只有孔子称作至圣。圣人的名号多半还是名下无虚的。

    中夏是一个重视道德教化的国度,圣王、圣人往往有很高的道德标准,以前说尧、舜、禹、汤、文、武、周公是圣人,孔子是圣人,颜回、子思、曾参、孟子是圣人。

    有的是事迹久远,模糊不清的,像三皇五帝这些圣王,或者是儒家的传承者,像思、孟、颜、曾诸子。

    除了孔子是无可争议的,古人说,‘天不生仲尼,万古长如夜’。像朱子、王阳明、顾亭林、王船山,论学问和影响也都有称圣的资格,然而由于各种各样的原因,还得不到普遍的认同。

    甚至孔子在近世也横遭非议,可见儒家的圣人要比佛家的佛菩萨、道家的神仙严格的多,佛菩萨、神仙一抓一大把,儒家的圣人几百年都出不了一个,或者虽有圣人的名号,随着时间的推移,影响力减退圣号就无人提及了。

    比较例外的是艺术中的圣号,像书圣王羲之、画圣吴道子、诗圣杜甫、医圣张仲景、茶圣陆羽,正所谓‘三百六十行,行行出状元’,一项技艺臻于绝顶,或者有开创的功劳,也能搏一个圣号。

    圣者可谓是一种技艺中的最高荣誉,而且是独一无二的,譬如医和诗都是强手辈出的技艺,医圣张仲景,诗圣杜甫,和张仲景同时的华佗、董奉,和杜甫同时的李白、王维,甚时当时的名声犹有过之,同一领域却不会出现两个圣者。

    大约圣号不管是某个人提出的,或是官家认定的,必须得到普遍的认可。

    有些领域门径比较狭窄,譬如茶道,陆羽作为首先著书立说的人奉为茶圣,无人和他争锋。像书画诗词历代都有文人墨客研习,王羲之、杜甫让学书学诗的人交口称赞,除了技艺出神入化之外,也是他们的作品本身能沾溉后学,有可以取法的地方。

    诗道中不说有人能绝对超过杜甫,和他旗鼓相当,争长较短的还是为数不少,譬如曹植,钟嵘在《诗品》中称他为人伦之周、孔。即认为曹植在诗艺中的成就堪比周公、孔子在人教中的地位。这就是封圣的意思了。

    曹植确实非常有才华,谢灵运说,‘天下才有一石,曹植独得八斗,我得一斗,天下人共分一斗’,但是学诗师法曹植的好像就不是很多。其他像屈原、陶渊明、李白都不比杜甫差,有人说杜甫可学,李白不可学,华佗的青囊书失传了,可能也是他未得圣号的重要原因。

    有说苏轼为词圣,其实还远不及杜甫在诗艺中独立特出的地位,北宋时豪放、婉约双峰并峙,到了南宋加上姜夔清雅一派三足鼎立,始终都没有获得统治地位,是以这个圣号也名不符实,流传不广。(未完待续。)手机用户请浏览m..阅读,更优质的阅读体验。

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