月老志 作者:风斯在下

    第1072章 斗琴

    月老志 作者:风斯在下

    第1072章 斗琴

    世间万类禀承阴阳两气而生,多少都会有些偏向,孔子特标举一中庸境界,不偏不倚、恰到好处,实际很少有人能做到。

    礼记说‘温柔敦厚,诗教也’。温柔敦厚是《诗经》的教化作用。《诗经》是经由孔子编定过的,是以具备了一定的教化作用。后世的诗词未经编选,也不甚符合温柔敦厚的旨意,屈原、陶渊明、李白、杜甫都是横绝千古的大作手,然而他们的诗极具感发力,却不一定有教化力。屈原忠贞不改,自沉于汩罗,杜甫诗沉郁顿挫,最具儒者情怀,在文学上影响至深且远,但却不尽合乎中道,不合中道,便难免有流弊。

    据说《乐经》是诗经的配乐,并未单独成书。孔子说乐以发和,乐和诗的精神是谐和统一的。一般来说,诗意温柔缠绵,配乐也必宛转悠扬,诗意激昂慷慨,配乐也当雄健有力。诗中的乐府和词中的词牌,本来都函括了作品旨意,后来曲谱丢失,诗人词家任意为之,同一乐府旧题,内容则毫不相干。同一词牌,也可能是截然不同的风格。

    诗词只有感发力,在文学上不失为好作品,但却失去了教化作用。中夏诗学可谓是源远流长,绵亘四五千年,代有作手,但是唐诗宋词之后,在市井中实际已失其地位,逐渐被话本小说和戏曲取代,只成为士大夫酬答唱和的工具。

    明代前后七子虽昌言诗必盛唐,清朝也出现词学复兴,在世俗中的影响力却甚为薄弱。远不能和唐诗宋词相比。

    白话全盛之后,文言和诗词几乎都寿终正寝。顾名思义,文言就是文章语言,白话就是明白如话,相传文言是孔子所作,‘言之无文,行之不远’,这个‘远’并非单指流传后世,更是指广阔地域而言的。

    中夏自秦汉一统之后,书同文,行同伦,然而却未能做到言同语,一是疆域广大,二是地形复杂,很多地方都有自己的方言土语。

    近世学者提倡言文一致,又说‘我手写我口’,实际是绝无可能的。古代虽有官话,大概范围不会太大,贺知章‘少小离家老大回,鬓毛已衰尚且乡音未改’,而且很多方言土语是约定俗成,和文言发音差异颇大,甚至无法判定有无其字,又何笔之于书。虽然有一些作家尝试用方言写作,这在通俗小说中并不鲜见,《水浒传》、《醒世姻缘传》都颇具方言特点,然而也只是带一点方言特色而已,方言在人物描写上虽有一些优势,却非异域之人所能共喻,反而增加阅读的难度,使作者受众狭小,《海上花列传》便是一例。

    况且中夏的方言土语极多,揆其大端,不下十数种,小的差异更难计算。将一种方言定为范式,同样会造成勾通的困难。所以言文一致,我手写我口之类的说法根本就是无稽之谈。

    当然为了统一语言起见,各国都会将一种流通最广的语言定为官话。所谓言文一致,只是用这种官话写作而已。

    所谓白话并不是指的方言土语,而是明白如话罢了。大约诸夏有了共同的文字之后,渐渐便产生了文言。这种文言剔除了方言土语,每个字的形、音、义都有比较稳定的范式。讲求这些范式的学问就叫做小学,分而言之,则为文字学、音韵学和训诂。

    大体说来,文言又有两种文体,一为散文,一为骈文,散文长于议论,骈文注重修饰,到了齐梁之际,骈文风行一时,争奇斗艳,内容空洞,直到中唐时代,才有韩愈、柳宗元出来提倡古文,宋朝又有欧阳修、苏轼等人踵继之,遂使古文复盛。

    其实不管诗词还是文章,不同的作家总有不同的风格面貌,这跟作者的性格和志趣有关。诗词文章只有好或不好,没有死活、新旧之类的分别。

    近世启蒙思想家提倡白话,这是大势所趋,但是挖空心思抨击古代文学诗词,斥之为旧文学、死文学、贵族文学,这就未免危言耸听,不尽不实了。

    其实中夏的文学丰富多样,作者会根据自己的志趣和体裁选择语言和风格,白居易要让七十老妪听得懂,风格自然要通俗一些,韩愈、章太炎学问博大,不避奇字、险字,这也无可非议。

    ‘曲高则和必寡’,市井的话本、小说、戏曲要算最为通俗的,柳永的词有凡有井水处皆有歌者的声誉,他的词在宋词中要算颇为风俗的。

    然而白居易的诗,柳永的词也未必人人都能读懂,这跟一个时代的智识程度有关。为了启蒙的需要,文人学者自然有必要创作一些通俗普及性的作品,然而一味迎合受众只能济一时之急,必不是长久之计,反而会削弱作品的价值。

    民间向来有很多艺术形式,随着时间会自然沙汰,原因是多种多样,缺乏受众往往是一重要原因。文艺作品虽不一定有教化作用,很多艺人为了生计,会有不同程度的迎合受众。但是文艺作品自古就是普及智识的重要手段,中夏的戏曲、小说颇有劝戒的功用,宣扬因果报应、惩恶扬善的观念,往往以喜剧收场。有些学者认为喜剧缺乏感染力,不如悲剧震撼人心,这种问题涉及风俗和心理,也不是三言两语说得清楚的。

    今时的白话便是以通俗小说为范式,和口语即方言土语还有相当的差距。将方言土语写成文章虽然行不通,今人却反其道而行之,用官话来消灭方言,此举甚属无谓,方言鲜活的表达能力是官话不具备的。

    有些文言中弃置不用的字反而在方言中流行,只是世人并不察觉罢了,这也可见文字语言并没有新旧之分,不过是一种使用习惯罢了。

    当初白话诗和白话文势挟风雷,一举夺得文言诗词的正统地位,今时白话文已大得成功,白话诗却日渐尴尬,这也是时势使然。

    白话在智识普及上却有优势,虽然做不到方言土语那样,到底推行了官话。诗却不然,诗三百和乐府虽说多出于劳人思妇之手,却经过文人润色才得以流传。自从屈原作《离骚》之后,诗人成为极高的声誉,素来受文人的尊崇,经过唐诗宋词的高峰,更和小说、戏曲分道而驰,一则传播于市井之间,一则成为文人的精诣,易学而难工,本不易为。

    白话诗剽窃西洋诗的皮毛,不但和古诗词关联甚少,也未能继承西洋诗的范式,本来就是一个怪胎。而且诗词的主要功用是传情达意,古人称,‘唐诗主情,宋诗主理’,虽然是笼统之谈,唐诗注意言志抒情,宋诗喜欢说理,也确有此种倾向。人类总是情感先发达,之后才是理智。

    但是理智之人便少些趣味,宋诗虽是唐诗之发展,在这方面确实大为不如。白话讲究的是明白如话,这在说理议论上有其长处,在感情传递上就没什么优势了。

    文学语言作为一种艺术,往往有独特的美学特征,是以不管是西洋诗的转译,还是古诗词的转译,都会破坏诗词中的情感和美感。

    所以一涉及到这两方面,转译便会出现很大困难。前贤曾说,最好的翻译应该是原作者用另一种语言来创作。

    其实一些理性发达的作品,像小说和论著,只要意思转译准确,还影响不大,诗词、戏曲之类的韵文,在传情达意上就非常困难了。一种语言的词汇合辙押韵,转译成另一种语言必不能恰好也合辙押韵,除非在揣摩原著的基础上自为创作,否则必然是邯郸学步,不忍卒读。

    白话文和白话诗一成功一失败,皆有其深刻的根源,并非人力所能成就。

    仙界道术昌明,讲究还政于民,君主时代还要择选保傅严格教导储君,政由民出,自然也需要一番启蒙教育。

    启蒙教育的关键是理智的发展,孟子说,‘梓匠轮舆能与人规矩,不能使人巧’,规矩绳墨就是道德律法,‘巧’则是理性思考,这当然很难。

    理性思考就需要知道为什么,而不单是如何做。所以绝不能一味的迎合受众,否则只会适得其反,流于迷信。

    …………

    诗词、文章、音乐之所能夺人心魄,感人至深,便是因为其中皆暗含神理,非常人所能窥测。

    有弦之琴能用琴弦弹奏出美妙乐章,无弦之琴就只有牵合风云变化,来引动自然之威。

    御东极和孟姜急速在琴木上拨弄,琴木上灵光浮动,焕发出强大的威能。

    孟姜的古琴虽不及扶桑琴,她是雷神之女,修为不凡,就算不用琴音调转,亦有引动天地之威的本事。

    御东极眉头深皱,他也是骑虎难下,和孟姜虽只用琴音试探,‘行家一出手,便知有没有’,孟姜是雷泽之人,已是无可怀疑。

    雷泽是雷神的居处,外人难觅路径。但雷神是四象八神之一,威名赫赫,御东极也不想招惹雷泽之人。单是一个孟姜,放她出洞也无不可。

    但孟姜玉手虚拨,古琴上灵光升腾,挟着一股肃杀之气。高手相争容不得心慈手软,御东极不敢松懈,只得催动灵力,奋力抵御。

    他二人都是炎方少有的大高手,手上的古琴又是法宝,扶桑琴尤其厉害,炙热的炎气催带出来,众人顿觉得头晕目眩,摇摇欲坠。

    桀骏和乌晋被御三郎背后偷袭,受伤颇重,幸好他们皆有不俗修为,不至于一击毙命。

    “大哥,你怎么样?”

    阿缟趁机抢上前去,帮桀骏擦去唇角血迹,招呼鬼卒上前搀住,“你们快带我大哥出洞。”

    “这个御三郎真不地道,老子非把他脑袋拧下来不可。”

    桀骏咳了两声,犹自愤愤不平,他也是太过掉以轻心,信了御三郎言语,不但被生擒活捉,也差点命丧他手。

    “好了,先逃出去再说。你们先走,我来断后。”

    阿缟紧盯着御三郎,提防他出手拦截,催促桀骏快点离开。

    “不行,咱们一起走。”

    桀骏也知眼下处境危险,好不容易见到阿缟,自不愿独自逃走。

    “好了,你要是不走,我可走了,不管你了。”

    阿缟和桀骏感情不错,桀骏唤上乌晋前来救人,阿缟也颇为感动。

    “别,我走就是了。那你小心一点。”

    桀骏喟然一叹,心知他现在的状态帮不上忙,反而会拖累阿缟。孟姜和御东极斗得旗鼓相当,是个不错的帮手。阿缟对付御三郎也并非没有机会。

    “快走。”

    御三郎发觉桀骏想要溜走,提着朴刀赶了过来。阿缟展动身法,横身一拦,“想动他们,先过了我这一关。”

    “公主,我怎么舍得害你呢?只要你肯留在三声洞,我就放过你大哥,怎样?”

    御三郎贼心不死,阿缟越是不假辞色,他反而越是念念不忘。

    “呸,痴心妄想。”

    阿缟的‘长春气’亦有相当境界,满头乌发婆娑飞舞,收发由心,堪比神兵利器。

    这时,孟姜将古琴平放身前,手指勾挑捻抹势如行云流水,说不出的潇洒随意。掌心灵光飘转,似乎有一股无形吸力,使得古琴虚悬半空。

    浑个洞府忽然传来一阵轰隆响震,头顶的钟乳簌簌掉落,打得众妖兵大呼小叫,抱头鼠窜。

    御东极抬眼望了孟姜一眼,眼底闪过一丝冷芒,这样斗下去三声洞只怕要成为一片废墟。他一直有所保留,一是顾忌孟姜的身份,二来是不想毁了苦心经营的三声洞。

    孟姜却无此顾虑,她低眉垂首,眼眸蒙上一层迷离的水雾,似乎在用心抚奏,又好像眼中什么都没有,心神进入到忘我的境界。

    孟绮缃曾言孟姜已经进窥太上忘情的境界,看来所言不虚,她不但琴技高妙,难得的是古井不波,心无杂念,尽管弹奏的只是一张普通的古琴,威力竟似不在扶桑琴之下。

    御东极修为虽高,音声之道却远不如孟姜造诣精深,他指下凝滞,不知是否要痛下决心,抛开一切顾虑,先击败孟姜再说。

    第1072章 斗琴

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