异界生活助理神 作者:李仲道

    第九百二十八章 从此只向我道行

    异界生活助理神 作者:李仲道

    第九百二十八章 从此只向我道行

    本书又多了一位盟主,开心,感谢冰冰。其实我更多的是惭愧。这也是我想对你们所有人说的话。

    另外,大家节日快乐!

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    在下一个既定的日子里,在亿万之众的等待之中,卡巴斯基新一回的故事,如期而至。

    当画面再一次突然地降临于意识之中时,许多人都不自觉地脸上露出微笑,如对旧友,甚至是一种“风雨故人来”的味道,温暖、温馨、适然、放松。

    当然,也有人是神情凝肃如对大敌的,他们竭力提聚起所有的精气神,力求不错过故事中的任何一点信息。

    就在这样的一种情况下,卡巴斯基新一回的“开头动画”,开始了演绎。其实这一回的开头,当初方天讲述的时候,纯然是为了装13,提升故事的位格,而与故事的主题无关,就是把它截去也未尝不可,甚至还更好一些,因为它本质来讲就是属于装神弄鬼。

    但这时再讲,就不是装了,虽然用的还是前贤古哲的话,但其中点点滴滴,尽皆渗透着方天自身的证验体悟。

    选择了截断众流之路,龙傲天沿着阶梯向前而行,未走几步,便一脚踏入了一个新的天地,天地间一片茫茫,天上地下,四野皆寂,惟有覆盖着整个天地的大雪漫漫。

    如果身在空间站中,或者说在太空飞船上什么的,总之是在一个然的视角中,看着地球,是一种什么样的感觉?

    很少有人能够有这样的一个机会,但在方天前世,飞机这种东西,很多人总是乘过的,然而飞机又并不是一个好的视角观察点,那就只能想象了。想象整个天地间只有你一个人,你站立在旷野里,站立在天地苍茫中,周围都是雪落,无止无尽。

    而你这一站,或许便是地老天荒。

    那是一种什么样的感觉?

    也许很豪迈,也许很苍凉,也许很孤寂,这些都有可能,但其实在华夏古代有一个词可以概括这些所有,那就是“遗世而独立”。总之,那是一种与“日常的”、“生活的”截然不同的意象。

    为什么要模拟这样的一种意象?

    因为有些东西本身就是然的、非世俗的。

    人间四季,天地轮回。春来姹紫嫣红,夏来林木清阴,秋来红黄似锦,冬来则诸色皆褪,天地间呈现出一片仿如初始的状态。这些是人们能够看到的,也在一直地经历着、体验着。

    事实是你想不经历都不成。

    而《庄子》中又有言:“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。”

    前世时方天读到这句话,是把它当作一种夸张的文学形容来看待的,反正庄子中类似这样的形容数不胜数,这也是文人墨客的拿手好戏,就如后世苏东坡词中的那句“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”,有读者读到这话,就好奇地到黄州赤壁去看了,想着也体验一下苏东坡感受到的豪迈。

    结果就被坑了。

    哪有什么穿空,哪有什么拍岸,哪有什么千堆雪!

    就是寻寻常常的一处所在,和豪迈什么的真心是半点都扯不上边。

    由此便知,这种话,是不能当真的。也因此,所谓八千岁为春八千岁为秋什么的,把它缩小一百倍再看估计还差不多。但事实是方天此时再看这话,就看出了些不一样的东西。

    这并非是说什么寿命很长。

    而是在表达一种与凡俗迥然不同的意象。

    以八千岁为春八千岁为秋的生物,或者是人,或者是其它有灵的动植物,是如何看待一年中的四季变幻的呢?具体如何很难说,毕竟子非鱼安知鱼的感受,但有一点应该是肯定的,那就是它们会很“大气”,寻常的季节更替,于它们而言,当是如同浮云。

    就如蝉,夏生秋死(在地下的时间不算),于是在短短的有生时间里,拼命地鸣叫,以宣泄着自己的存在,还有其它一些寿命更短,如只有一天、两天之类的,它们的举动,其实大都张狂且疯狂,属于真正的“过把瘾就死”。

    短暂的生命,不允许它们淡定淡然。疯狂,然后死亡,这就是它们存在的方式和意义。

    作为人类,是很容易以然的视角来看待这些生命的。

    但人类在诸如八千岁为春八千岁为秋的生物面前,其实也和蝉什么的差不多。不过这种生物终究只是想象,而且想象得其实并不太夸张。也许庄子当初也是很大胆地想象了,但如果有人快递一份《宇宙的过去未来》《地球的前世今生》什么的给他看,他估计就会羞愧了。俺的胆子还是小了点呀。

    也许,八千岁后面,还可以再加上几个零?

    但那确实已经出人类的想象程度了,几千年什么的人类还能勉强有个概念,几万年、几十万年,以至于再往上去,这样的一种生物,人类去想象,会太空泛。

    然而想象力又确实是无界的,更“大气”的东西,还是有的。

    又或者,不仅仅只是想象?

    “有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”

    就在此时,这样的一道声音,在那茫茫大雪的天地间响起。

    响起在龙傲天耳边,也响起在大6亿万之众的意识之中。

    任何笔墨都难以形容万一,形容大6的那些修者听到这话时的感受。从才入门的小学徒,到一地之豪一方之秀,到那些中流砥柱的人物,再到那些啸傲风云的*oss,只要其是修者,就不可能对这话无感。

    而且往往是,层次越高的修者,受到的震撼也越大。

    这句话中,每一小节,以至于真的是每一个字,都是那般的撼动人心,是完全凌驾、越于他们想象的。甚至都可以说,对不少人而言,哪怕是神灵当面,可能都没有这句话带给他们的震撼大。

    因为神灵在他们的想象与理解之中,而这句话所表述的东西,在他们的想象与理解之外,但是,又骤然闻之,如聆天音,生命和体验在这一刻,突然得到前所未有的拓展和提升。

    本能告诉他们,告诉听众中的很多修者,这很重要、很重要,而且并非虚妄。

    前世,方天有位同学,嗯,也是好友,是学物理而且专门研究弦论的,这位仁兄对华夏古籍什么的向来无感,也很陌生,但有一次他对方天道:“你真无法想象,我看到这句话时的冲击和感动。”

    他说的,就是有物混成先天地生这句话。

    也许这话里的形容和他的研究有某**通之处?但也未必是共通,或者是共鸣也说不定,总之,这句话和他生了一些感应是确定的。而对这个大6的众多修者而言,这话,和他们的修行,和他们的思维,能够契合的地方太多太多了。

    多到,一句话就可以品味一生,品味永久,而且永久也品味不尽,越品味,必是越觉其中滋味万千。

    总的来说就是,有一种震撼,叫做空前绝后。

    而在这句话之后,顿了顿,还有一句:

    “天杀机,移星易宿;地杀机,龙蛇起6;人杀机,天地反覆;天人合,万化定基。观天之道,执天之行,顺乎天而应乎人,万事万物,于斯尽矣。”

    这是说的修行,还是人事?

    许多中高阶修者,特别是在世间有过一番辗转和经历,以及执掌大小不同程度力量及权柄的人,在这一刻,闻听此语,大都茫然了。

    就譬如和方天有过交集的一些修者,如格罗特、南金三老,如沙迦,如魔法阵研究大师加洛多斯,如南域总调度塞勒*师,又或者临海城的那位城令,以至于沙迦的老师叶尼及毛里球斯帝国的那位老大安山久,这些人,他们无一例外地其实早就看过、感受过这话,但这时再次听及,直接在意识中聆听着这话,仍然神思淼淼意绪万千难以自已。

    这一回的故事,就以这两句话,拉开了帷幕。而事实是,很多很多修者,还没等故事正式开始,就已经倒在这帷幕底下了。这是一道他们纵然再高大千万倍,也绝无法抵挡的洪流。

    大潮之下,小学徒也罢,法师*师圣域也罢,俱皆被冲击碾压而过,无有例外。

    听众的一片狼藉之中,故事的正文登场:“我道别有三径,别开三门,其一战天战地第一,其二长袖善舞第一,其三大势洞察第一,你欲入何径,择何门?”

    这才是切实的东西,和前面的两句话比起来,就仿如从天上来到了地上,从云端回到了现实。但哪怕是现实,其实也仍然高端了点,对于低阶修者而言,仍然显得有点雾刹刹的。

    但如果将之落实于修行,则不论是战天战地、长袖善舞,还是大势洞察,显然都是有所指的。理论、实际、大体、小节,其中指喻之处,其实很多。

    听者中,有多少人会领悟到这个?

    关于这一点,方天是很放心的,甚至是太放心了!

    “战天战地之路,可以横行。然则身而为刀为剑,久必以自毁终。”

    “长袖善舞之路,可以借力。然则力非己出,终有不逮。纵得意十之*,其失意十之一二,到底难免。”

    “大势洞察之路,可以入微。然则空有鉴世之眼,难得转世之能。身入世局,可以为辅为佐,而无以居正。纵名倾天下,有身覆之殃。”

    那个声音为龙傲天解释了这三者。

    其后在得知不能兼有的情况下,龙傲天选择了“战天战地”,所持的理由是,“我之大欲在横行。”

    而后,一番例行的告诫之后,那个声音又为龙傲天阐述了“识”、“断”、“行”三义,再然后,大袖一挥,龙傲天便飞了,不知所踪。这一回的故事到此结局,龙傲天的受业,也可以说是到此结束。

    再后面,就不是学,而是经历了。

    没有人再来教他,教他的,是这个世界。

    也可以说,在这一回之后,卡巴斯基故事,又进入了新的篇章。(未完待续。)

    第九百二十八章 从此只向我道行

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