十里楼桑,老宅中庭,顶阁大平座。
    秦后鲁琪拉,正举千里镜,俯瞰商都繁华。先前不过客居于此。自与蓟王和亲。并随婚期日益迫近。主人翁精神,油然而生。比起条石筑造的罗马城,楼桑砖木结构的重楼,满是大汉风情。
    尤其空心砖墙与盖顶瓦当。坚固耐用,极易更换。正如楼桑兵甲,密密麻麻,坚若龙鳞。内涂白垩浆壁,外覆搪瓷甲片。玄楼白院,气象万千。
    户户皆有望楼弓手。居高下射,守备街衢。
    蓟人尚武之风,可见一斑。
    “女君。”圣火女祭司阿奇丽娅,领蕃邸豪商,升阁谒见。
    “叩见皇后。”藩商乃出绿洲兄弟会。
    “免礼。”遂未置帘,鲁琪拉却素纱遮面,并未失礼:“坐。”
    “谢皇后。”藩商自入侧席落座。久居汉土,汉礼如汉话,有模有样。
    “如何?”鲁琪拉问道。
    “小人幸不辱命。”藩商答曰。
    小人,此处乃庶民之谦称。语出《左传middot;隐公元年》:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹。”
    绿洲兄弟会,本是民间组织。由“罗马的弃儿”们,自发组建。后不断吸纳外来族群,遂成西域都护府治下,一大民间势力。闻蓟王组建佣兵公会。遂动心思。欲求合法地位。
    而即将与蓟王和亲之罗马皇后鲁琪拉,自是最佳代理人。
    鲁琪拉只身至此,力穷势孤。于是一拍即合。
    藩商遂将卷轴奉上:“域外三大帝国,连年用兵,抄掠周遭小国。举族,举国贩入绿洲者,不计其数。都护府安置于百城之中。命其国主,或为邑君,或为里魁,不一而足。最强十国主,今为都护府十邑君。内中详情,皆书录卷中。”
    “有劳。”鲁琪拉轻轻颔首。
    “不敢。”藩商再拜相问:“敢问皇后,兄弟会之事,王上何所言?”
    “此非小事,当徐徐图之。”鲁琪拉答曰。
    “小人明白。”藩商亦知事大。不敢多问,遂告辞离去。
    送走藩商,阿奇丽娅只身返回:“女君何不明言。”
    “如何明言。”鲁琪拉正翻阅西语卷轴。
    “绿洲兄弟会,欲求之事。女君尚未向王上言及。”阿奇丽娅乃圣火女祭。举头三尺有神明。岂能言行不一。
    “无妨。”鲁琪拉随口答曰:“此事易耳。只需提及,必令绿洲兄弟如愿。”
    眼看婚期临近,阿奇丽娅亦多谨小慎微,生怕变生肘腋。故进言道:“王上乃不世明主。女君暗中行事,若为外人知晓。恐难自辩。若再被人构陷,阴怀二心,悔不及也。”
    鲁琪拉笑道:“如你所言,王上乃有道明君。我等客居于此,一举一动,并未藏私。何来暗行之说?”言下之意,众人举动,皆在蓟王掌握之中。
    阿奇丽娅不解:“既如此,女君为何索要十邑君名录。”
    “国仇家恨,断难轻弃。”鲁琪拉笑言道:“既得亿钱汤沐邑。自当投桃报李,有所作为。”
    便在此时,黑夜女王英妮娜,亦有消息送到:“回禀女君,此乃绿洲女巫名录。”
    “先索邑君,再取女巫。”阿奇丽娅,如何还能不醒悟:“女君乃求亲随乎?”
    “然也。”鲁琪拉眸生异彩:“为重返罗马,当有所为。”
    俗谓财能通神。年入一亿蓟钞,鲁琪拉借罗马皇后之名义,先将绿洲兄弟会收归己用。而后联络被贩入绿洲的**之君,并丝路沿线有名女巫。为重返罗马积势。
    尤其象林两岐苑,拥出海水道。可兴建港津,就地督造铁壁铧嘴,蓟式战舰。如此水陆并进,直通罗马。
    换言之,鲁琪拉此举,亦是蓟王所愿。
    兵马未动粮草先行。若无大笔花销,蓟王何以将亿钱苑囿予之。显然是让鲁琪拉,尽其所能,悉数花出。
    一亿蓟钞的购买力可想而知。
    阿奇丽娅,涣然冰释。又进言道:“绿洲兄弟会之事,女君亦需尽快通禀王上。”
    英妮娜亦点头道:“(王上)知与不知,(女君)说与不说,不可同日而语。”
    “也好。”鲁琪拉欣然应允。
    这便亲笔手书,交由少府呈递蓟王当面。
    北宫瑞阁。
    中书令赵娥,亲呈秦后手书入外阁。
    察验无误,女史开封。由瑞麟女博士,转递士贵人。
    士贵人自入内阁,呈递夫君刘备。
    “秦后欲为绿洲兄弟正名。”刘备笑道。
    “绿洲兄弟,本是罗马弃儿所建。后渐庞杂,今已遍及都护百城。”士贵人言道:“秦后欲收归己用,无可厚非。”
    “为夫亦有此意。”刘备笑道:“由鲁琪拉出面,为西征造势。”
    “当仿效佣兵公会,立绿洲公会。”马贵人进言道。
    “绿洲民情复杂,掺杂巫祝神鬼,远非公会可比。”刘备斟酌言道:“可立公社。”
    如前所说。公社,乃古代天子、诸侯,祭祀天地鬼神之所。《礼记middot;月令》:“(孟冬之月)天子乃祈来年于天宗,大割祠于公社及门闾。”疏曰:“谓大割牲以祠公社,以上公配祭。”
    《淮南子middot;时则训》:“(孟冬之月)大祷祭于公社,毕飨先祖。”
    今汉,广立公社,社祀先贤。
    换言之。社,亦如闾里、街市,于时下,乃是一个功能齐全的聚落。当中,有民居、列肆、馆舍、神祠,不一而足。逢社日,举行大型集会。集祭祀、游玩于一体。称“社会”。即便无社日,社中亦有民众往来。称“社众”。
    蓟王一如既往。于先人基础上,再行创新。
    与“坊”类似。蓟王在闾里、街衢之上,另建“社”。最大不同,社有社公(社神),社会(集会),同一信仰者入住,称“社众”。
    绿洲信仰庞杂。除亚马逊三柱主神外,诸多丝路沿线信仰,亦随之并入。信众不一而足。人数或多或少。
    堵不如疏,疏不如引。
    令其自建公社以祭之。光明正大,安身立命。于国于家,于人于己,大有裨益。
    话说,两汉公社,何其多也。独缺西域百城乎?
    论开明之风,唯我大汉是也。

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