140、天国游
空地的东西两旁，各有两栋二层的小楼，有点像外面的联排别墅，但是不带院子，和村社其他的建筑不太一样。品書網 旁边的军师陈容答道：“那里是学舍，一间属于小学，另一间属于大学，孩子们的食宿之地。”
“进学”期间的孩子，“公家”是管饭的，粮食由大营公库出，但平时想改善生活吃点更好的，那要各家大人自己给孩子送了，通常都是每月小市或大市的时候。因为几位天兄的到来又恰逢小市，所以学舍的孩子都放假了，暂时停课以免打扰到几位天兄的休息。
几人离开集市来到村社小巷，所谓的小巷是各家院落之间自然形成的道路，这里不缺地方，村社的面积较大，只有五十多户人家，所以每户人家的院落都很宽敞。
全是青砖瓦房，修得很宽大舒适，每栋建筑都很精致。门槛用条石砌成，而门楣和窗楣以及屋檐下，几乎都装饰着精美的花砖，花砖的内容有飞禽走兽、草木花卉，还有此地历史传说的各种人物故事。
如今此地建房用的大料早不在山采伐了，而是取自大路两旁种的行道树，每到一定年限便采伐大料储存再种新的。储存方式是用石条压住沉在湖泊里，假如谁家修房子需要梁柱等大料，可以取出来，如今几百年千年的水沉木都有。
当地的建筑极讲究经久耐用，一旦修好了至少要用百年，所以才会修得那么精致用工。那些精美的花砖其实并不算太费工，因为砖模大多是现成的，历代人加工好了留下来的。真正费手艺的是木工，走进房子一看，也算是雕梁画栋，哪怕只是普通人家。
这里几乎家家户户都养鸡，白天散放在院子里，到了晚间则关进鸡笼。鸡是他们平时最主要的肉食来源，鸡蛋还可以拿到集市换东西。而且在院子里养鸡有个好处，是各种虫子几乎都会被啄吃了，包括蜈蚣蟑螂之类，鸡的粪便还可以做肥料。
火麻籽可以榨油，更重要的是麻纤维可以织布，这里的布料有三种，麻布、葛布和丝绸，其麻布的产量最大。此地有野蚕，古人捕捉之后人工饲养，并且在田间植桑。丝绸的产量很低，但是此地的人口也少啊，而且对东西非常珍惜。
冬季里的御寒衣物主要是裘皮，麋鹿皮是最珍贵的，还可以用来做被褥，更多的是竹鼠皮。竹鼠皮的衣物，此地的大人小孩几乎都有几套。
丁齐等人曾在深山看见了桐油树，当时毕学成还认成了没有熟悉的小桔子，其实那是桐油果，丁齐小时候见过。他们在山还看见了香橼果，果实也很像桔子，但是枝条带刺，果实有一种特的香味，可以制作香料或芳香剂。
竹鼠擅打洞，牙齿很厉害，要砌成它们爬不出来的砖圈饲养，连地面都要铺砖。养竹鼠也意味着平时要种竹林和地瓜，这里用来喂竹鼠的东西主要是地瓜，经常也会采集嫩竹投喂。
成年人甚至不少孩子都是好竹匠，但精力用的有多有少，效率有高有低，加工的竹器品种也不同。能加工竹器拿到集市当商品卖的，都是制作竹器最多、最好、最快的人家。此地最多的青铜器物是破竹、刻竹、刮竹用的竹工刀。
这有两方面的原因，一方面当然是此地的居民勤劳朴实，另一方面，这个世界的化传统是讲究物尽其用。假如是外界特别是西方的消费主义者来到这里，肯定不会喜欢这种习惯。
所以这里的耐用品往往都做得非常精致，因为都要尽量使用更长时间，那当然要做得更漂亮才好，很多日用器物都像工艺品。而容易损坏的消耗品都尽量做得简单结实。在物尽其用和不断积累的基础，才能做到如此富足。
当地人不会认可这种消费主义的观点，倒也不是所谓的勤俭节约，他们不过是单纯的想物尽其用，尽量把东西做到最好。
参观村社的人家，丁齐对当年陶昕制定的“新十款天条”理解更深，那不仅仅是十条规定，更是代表了此地的化传统，包含了对待这个世界以及对生活的态度。
行道树有两种，银杏和云杉，都是主干很直的乔木，也是建筑所需的大料。按照当地的规定，每株行道树等距间隔一丈五，六十年一伐料，树木被采伐或者因意外枯死倒伏之后，要及时补种。假如各营所储的大料已满，可不必六十年一伐，随缺随伐。
大料不仅是建筑所需的梁柱材料，在当地更多的用途是造船。东大营的河道与湖泊众多，所以船是一种重要的运输工具，尤其是在收割的季节。但是船行速度较慢，在水道走得太远夜里赶不回来，需要在船的两头放缸点火。
当地居民如果去远离村社的地方干活，往往会随身备火把，以防在黑夜没赶回来。算点燃火把也看不清楚远方，难辨方向，但只要能回到大路，沿着行道树的箭头走行。
东营一、二、三社距离主社大约都有七、八公里，这路可不短啊，绝大部分人是直接走过来的。队伍也有麋鹿拉的车，但车基本都是装东西的，有的小孩坐在面。
生活在外面都市的人，平时很少会走八公里的路，但当地三个村社的人今天全过来了，很多人不到两个小时赶到了，他们还着背筐呢！可见此地人的体力和耐力都很好，很多了岁数的老人，步履丁齐认识的很多年轻人都要轻健。
当地最大的日用消耗品是鞋，有布鞋和麻鞋，最好的是用鹿皮和鹿筋制作的软靴。好鞋一般都在过节需要长途赶路的时候穿。
他一边走一边看，还询问了各种问题。这里的田地分公田与留田两种，所谓公田是村社公有，主要种植粮食和油料作物。而留田则相当于外面农村里的保留地，是各家自有的，想种植什么根据需要和擅长。
东大营所在这片原野湖泊与平原、丘陵交错。平原基本都在离村寨较近的地方，田间地头种着不少树。假如地头桑树较多，可能这户人家是养蚕纺绸的，假如地里种的黄豆较多，那么这户人家可能是做豆腐的。
原始部落制？有点像，但又不完全是。当地的生产水平很发达，在有限的资源条件下几乎达到了物质极大丰富。老子所说的小国寡民？有些地方也有点像，但也有很大的区别。
但这种概括也不尽准确，总之不能给它下一个已知的定义，在漫长的万年历史，经过了太多的灾难，几度从灭绝的边缘重新走出来，才有了今天这个世界。人们过得太平安宁，之一百五十多年前外界发生的事，这里倒更像真正意义的太平天国。
https:///html/book/44/44433/
空地的东西两旁，各有两栋二层的小楼，有点像外面的联排别墅，但是不带院子，和村社其他的建筑不太一样。品書網 旁边的军师陈容答道：“那里是学舍，一间属于小学，另一间属于大学，孩子们的食宿之地。”
“进学”期间的孩子，“公家”是管饭的，粮食由大营公库出，但平时想改善生活吃点更好的，那要各家大人自己给孩子送了，通常都是每月小市或大市的时候。因为几位天兄的到来又恰逢小市，所以学舍的孩子都放假了，暂时停课以免打扰到几位天兄的休息。
几人离开集市来到村社小巷，所谓的小巷是各家院落之间自然形成的道路，这里不缺地方，村社的面积较大，只有五十多户人家，所以每户人家的院落都很宽敞。
全是青砖瓦房，修得很宽大舒适，每栋建筑都很精致。门槛用条石砌成，而门楣和窗楣以及屋檐下，几乎都装饰着精美的花砖，花砖的内容有飞禽走兽、草木花卉，还有此地历史传说的各种人物故事。
如今此地建房用的大料早不在山采伐了，而是取自大路两旁种的行道树，每到一定年限便采伐大料储存再种新的。储存方式是用石条压住沉在湖泊里，假如谁家修房子需要梁柱等大料，可以取出来，如今几百年千年的水沉木都有。
当地的建筑极讲究经久耐用，一旦修好了至少要用百年，所以才会修得那么精致用工。那些精美的花砖其实并不算太费工，因为砖模大多是现成的，历代人加工好了留下来的。真正费手艺的是木工，走进房子一看，也算是雕梁画栋，哪怕只是普通人家。
这里几乎家家户户都养鸡，白天散放在院子里，到了晚间则关进鸡笼。鸡是他们平时最主要的肉食来源，鸡蛋还可以拿到集市换东西。而且在院子里养鸡有个好处，是各种虫子几乎都会被啄吃了，包括蜈蚣蟑螂之类，鸡的粪便还可以做肥料。
火麻籽可以榨油，更重要的是麻纤维可以织布，这里的布料有三种，麻布、葛布和丝绸，其麻布的产量最大。此地有野蚕，古人捕捉之后人工饲养，并且在田间植桑。丝绸的产量很低，但是此地的人口也少啊，而且对东西非常珍惜。
冬季里的御寒衣物主要是裘皮，麋鹿皮是最珍贵的，还可以用来做被褥，更多的是竹鼠皮。竹鼠皮的衣物，此地的大人小孩几乎都有几套。
丁齐等人曾在深山看见了桐油树，当时毕学成还认成了没有熟悉的小桔子，其实那是桐油果，丁齐小时候见过。他们在山还看见了香橼果，果实也很像桔子，但是枝条带刺，果实有一种特的香味，可以制作香料或芳香剂。
竹鼠擅打洞，牙齿很厉害，要砌成它们爬不出来的砖圈饲养，连地面都要铺砖。养竹鼠也意味着平时要种竹林和地瓜，这里用来喂竹鼠的东西主要是地瓜，经常也会采集嫩竹投喂。
成年人甚至不少孩子都是好竹匠，但精力用的有多有少，效率有高有低，加工的竹器品种也不同。能加工竹器拿到集市当商品卖的，都是制作竹器最多、最好、最快的人家。此地最多的青铜器物是破竹、刻竹、刮竹用的竹工刀。
这有两方面的原因，一方面当然是此地的居民勤劳朴实，另一方面，这个世界的化传统是讲究物尽其用。假如是外界特别是西方的消费主义者来到这里，肯定不会喜欢这种习惯。
所以这里的耐用品往往都做得非常精致，因为都要尽量使用更长时间，那当然要做得更漂亮才好，很多日用器物都像工艺品。而容易损坏的消耗品都尽量做得简单结实。在物尽其用和不断积累的基础，才能做到如此富足。
当地人不会认可这种消费主义的观点，倒也不是所谓的勤俭节约，他们不过是单纯的想物尽其用，尽量把东西做到最好。
参观村社的人家，丁齐对当年陶昕制定的“新十款天条”理解更深，那不仅仅是十条规定，更是代表了此地的化传统，包含了对待这个世界以及对生活的态度。
行道树有两种，银杏和云杉，都是主干很直的乔木，也是建筑所需的大料。按照当地的规定，每株行道树等距间隔一丈五，六十年一伐料，树木被采伐或者因意外枯死倒伏之后，要及时补种。假如各营所储的大料已满，可不必六十年一伐，随缺随伐。
大料不仅是建筑所需的梁柱材料，在当地更多的用途是造船。东大营的河道与湖泊众多，所以船是一种重要的运输工具，尤其是在收割的季节。但是船行速度较慢，在水道走得太远夜里赶不回来，需要在船的两头放缸点火。
当地居民如果去远离村社的地方干活，往往会随身备火把，以防在黑夜没赶回来。算点燃火把也看不清楚远方，难辨方向，但只要能回到大路，沿着行道树的箭头走行。
东营一、二、三社距离主社大约都有七、八公里，这路可不短啊，绝大部分人是直接走过来的。队伍也有麋鹿拉的车，但车基本都是装东西的，有的小孩坐在面。
生活在外面都市的人，平时很少会走八公里的路，但当地三个村社的人今天全过来了，很多人不到两个小时赶到了，他们还着背筐呢！可见此地人的体力和耐力都很好，很多了岁数的老人，步履丁齐认识的很多年轻人都要轻健。
当地最大的日用消耗品是鞋，有布鞋和麻鞋，最好的是用鹿皮和鹿筋制作的软靴。好鞋一般都在过节需要长途赶路的时候穿。
他一边走一边看，还询问了各种问题。这里的田地分公田与留田两种，所谓公田是村社公有，主要种植粮食和油料作物。而留田则相当于外面农村里的保留地，是各家自有的，想种植什么根据需要和擅长。
东大营所在这片原野湖泊与平原、丘陵交错。平原基本都在离村寨较近的地方，田间地头种着不少树。假如地头桑树较多，可能这户人家是养蚕纺绸的，假如地里种的黄豆较多，那么这户人家可能是做豆腐的。
原始部落制？有点像，但又不完全是。当地的生产水平很发达，在有限的资源条件下几乎达到了物质极大丰富。老子所说的小国寡民？有些地方也有点像，但也有很大的区别。
但这种概括也不尽准确，总之不能给它下一个已知的定义，在漫长的万年历史，经过了太多的灾难，几度从灭绝的边缘重新走出来，才有了今天这个世界。人们过得太平安宁，之一百五十多年前外界发生的事，这里倒更像真正意义的太平天国。
https:///html/book/44/44433/