《蔡宽夫诗话》云:太白之从永王,世颇疑之。唐书载其事甚略,亦不为明辨其是否。独其诗自序云:“夜半(半夜)水军来,浔阳满旌旃。空名适自误,追胁上楼船。从赐五百金,弃之若浮烟。辞官不受赏,翻谪夜郎天。”然太白岂从人为乱者哉!盖其学本出纵横,以气侠自任。当中原扰攘时,欲藉之以立奇功耳。故其《〔东〕巡歌》有“但用东、山谢安石,为君谈笑静胡沙”之句。至其卒章乃云:“南风一扫胡尘静,西入长安到日边。”亦可见其志矣。大抵才高意广,如孔北海之徒,固未必有成功,而知人料事,尤其所难。议者或责以之猖獗而欲仰以立事,不能如孔巢父、萧颖士察于未萌,斯可矣。若其志,亦可哀矣。〔《渔隐丛话》前集卷五〕

    苏子由云:李白诗类其为人,俊发豪放,华而不实,好事喜名,不知义理之所在也。语用兵,则先登陷阵不以为难;语游侠,则白昼杀人不以为非:此岂其诚能也?白始以诗酒奉事明皇,遇谗而去,所至不改其旧。永王将据江淮,白起而从之不疑,遂以放死。今观其诗固然。唐诗人李、杜称首,今其诗皆在。杜甫有好义之心,白所不及也。汉高祖归丰、沛,作歌曰:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方!”高帝岂以文字高世者!帝王之度固然,发于中而不自知也。白诗反之,曰:“但歌大风云飞扬,安得猛士守四方!”

    其不识理如此:老杜赠白诗有“重与细论文”之句,谓此类也哉。〔同上〕

    《高斋诗话》云:荆公《题金陵此君亭》诗云:“谁怜直节生来瘦,自许高才老更刚。”宾客每对公称颂此句,公辄颦蹙不乐。晚年与平甫坐亭上视诗牌曰:“少时作此,题榜一传,不可追改。大抵少年题诗,可以为戒。”平甫曰:“此扬子云所以悔其少作也。”〔同上,卷三四〕

    《石林诗话》云:荆公以意气自许,故诗语惟其所向,不复更为涵蓄,如:“天下苍生待霖雨,不知龙向此中蟠。”又“浓绿万枝红一点,动人春色不须多。”

    又“平洽险秽非无力,润泽焦枯是有才”之类,皆直道其胸中事。后为郡(群)

    牧判官,从宋次道尽假唐人诗集,博观而约取,晚年始尽深婉不迫之意。乃知文字虽工拙有定限,然必视其幼壮;虽公,方其未至,亦不能力强而遽至也。〔同上〕

    《石林诗话》云:苏明允至和间〔来〕京师,既为欧阳、文忠公所知,其名翕然。韩忠献诸公皆待以上客。尝遇重阳,忠献置酒私第,惟文忠与一二执政,而明允乃以布衣参其间,都人以为异礼。席间意气兀不少衰。明允诗不多见,然精深有味,语不徒发,正类其文。而(如)《读易诗》云:“谁为善相应嫌瘦,后有知音可发(废)弹。”婉而不追,哀而不伤,所作自不必多也。〔同上卷三八〕

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