世人渭(论)渊明,皆以其专用肥遁,初无康济之念,能知其心者寡也。尝求其集,若云:“岁月掷人去,有志不获骋。”又有云:“猛志逸四海,骞翮思远翥。荏苒岁月颓,此心稍已去。”其自乐田亩,乃卷怀不得已耳。士之出处,未易为世俗言也。〔《韵语阳秋》、《溪诗话》卷八〕

    瓢之为器,贫者所用,故颜子以一瓢饮,而扬子比之山雌。文康公筑室泛金溪上,阖门千指,朝齑暮盐,未尝敢以贫为病。尝因溪结亭,号曰瓢饮,盖欲少见慕贤好古、安贫乐道之意。予尝有诗云:“我不学许由隐烟雾,得瓢不饮惟挂树。又不学德义居虎丘,带瓢入市多骑牛。分无玉瓯囊古锦,病渴文园只瓢饮。

    不(下)瞰金溪新结亭,未须引吸如长鲸。但愿金溪化为酒,岁岁持瓢醉花柳。”〔《韵语阳秋》卷二○〕

    《杜寻苑(范)十隐居》云:“侍立小童清。”义山《忆正一》云:“炉烟销尽寒灯晦,童子开门雪满松。”子厚云:“日午独眠(觉)无余声,山童隔竹敲茶臼。”秀老云:“夜深童子唤不起,猛虎一声山月高。”闲弃山间累年,颇得此数诗气味。〔《溪诗话》卷四〕

    陈抟负经纶才,历五季乱离,游行四方,志不遂,入武当山,后隐居华山。

    自晋汉以后,每闻一朝革命,颦蹙数日。人有问者,瞪目不答。一日,方乘驴游华阴市,闻太祖登极,惊喜大笑。问其故,又笑曰:“天下自此定矣。”太祖方潜龙时抟尝见天日之表,知太平之有自矣。遁迹之初,有诗云:“十年踪迹走红尘,回首青山入梦频。紫陌纵荣争及睡,朱门虽贵不如贫。愁闻剑戟扶危主,闷见笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐,野花啼鸟一般春。”岂浅哉!〔邵伯温《易学辨感》〕

    陈抟,周世宗尝召见〔赐号白云先生〕。太平兴国初,再召赴阙。太宗赐诗云:“曾向前朝出(号)白云,后来消息杳无闻。如今若肯随征召,总把三峰乞与君。”先生服华阳巾,草屦垂绦,以宾礼见,赐坐。〔《渑水燕谈》卷四〕

    康节除秘书省校书郎颍州团练推官,辞,不许。既受命即引疾不起,且以诗答乡人曰:“平生不作皱眉事,天下应无切齿人。断送落花安用雨,装添旧物岂须春!幸逢尧、舜为真主,且放巢由作外臣。六十病夫宜揣分,监司无用苦开陈。”〔《言行录》〕

    后复再召,抟辞曰:“九重仙诏,休教丹凤衔来;一片野心,已被白云留住。”〔《辩惑》〕

    种放别业在终南山,后生从之学者甚众。性颇嗜酒,躬耕种秫以自酿。所居有林泉之胜,殊为幽绝。真宗闻之,遣中使携画工图之,开龙图阁,召辅臣观焉,上欲(叹)赏之。其后复闻魏野居有幽致,帝亦遣人图之。故野有诗云:“幽居帝画看。”〔《渑水燕谈》卷四〕

    张横渠《八翁吟》诗十首:“步虚声里八奇翁,八奇须信古英雄。宾朋未散山翁醉,听歌同入醉乡中。”傅岩岩下筑岩翁,幽通心与帝心通。忧勤未感思贤梦,相霖何日见成功!”“溪溪畔钓鱼翁,濯缨溪水听溪松。龟猷未告非熊兆,渔蓑堪笑老龙钟。”“老原原上卜年翁,感天功业动天聪。流言未信成王悟,悟成全得起禾风。”龟山山下感麟翁,麟翁知己几时逢。自从颜、孟希踪后,几人今日更希踪!”“青牛西去伯阳翁,当年夫子叹犹龙。立言为恐真风丧,岂知言立丧真风。”“寓言豪诞漆园翁,夸谈名理浩无穷。早知悬解人间世,争知悬解不言中!”“一身无碍竺乾翁,遍圆身世戒身同。船师从我乘桴去,顽空中与指真空。”“褒斜谷口卧龙翁,量如江海气如虹。不应三顾逢先主,至今千载慕冥鸿。”“篮舆多病八吟翁,云宾溪叟恣游从。清时无事青山醉,青山仍醉最青峰。”

    处士魏野字仲先,陕州人。居于东郊,筑草堂,有水竹之胜。好弹琴,作诗清苦,多闻于时。前后郡中皆所礼遇。上祀汾阴召之,辞疾不至。野以诗贽公曰:“从前辅相皆频出,独在中书十五秋。泰岳、汾阴俱礼毕,这回好伴赤松游。”

    公览之,喜形于色,以酒茗药物为答。素编先公遗札,有公自写此诗数本。〔《王文公正遗事》〕

    旦得诗感悟,以疾屡辞政柄,遂拜太尉、玉清昭应宫使。又曰:魏野谓寇准曰:“自古功名盖世少有全者。”因与诗曰:“好去上天辞将相,归来平地作神仙。”及贬,始悔不用野之言云。〔《仁宗政要》〕

    《复斋漫录》云:晋皇甫谧《高士传》载,四皓见秦政虐,乃避入蓝田山,作歌曰:“汉之(莫莫)高山,深谷逶迤。烨烨紫芝,可以疗饥。唐虞世远,吾将安归!驷马高盖,其忧甚大。富贵之畏人,不如贫贱之肆志。”〔《渔隐从话》后集卷一〕

    林逋字君复,居杭州西湖之孤山。真宗闻其名,赐号和靖处士,诏长吏岁时劳问。逋工于画,善为诗,如〔“草泥行郭索,云木叫钩”,颇为士大夫所称。

    又〕《梅花诗》云:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。”评诗者谓前世咏梅者多矣,未有此句也。及(又)其临终为句云:“茂陵他日求遗稿,尤喜初(曾)

    无《封禅书》。”尤为人称诵。自逋之卒,湖山寂寥,未有继者。〔《归田录》〔卷二〕

    又《青箱杂记》云:逋,景初尚无恙。范文正公亦过其庐,赠逋诗曰:“巢由不愿仕,尧舜岂遗人?”又曰:“风俗因君厚,文章到老醇。”其激赏如此。〔《言行录》〕

    武夷之溪东流凡九曲,而第五曲为最深。盖其山自北而南者,至此而尽耸。

    全石为一峰,拔地千尺。上小平处,微戴土生林木,极苍翠可玩。而四ㄨ稍下,则反削而入如方屋帽者,旧经所谓大隐屏也。……直屏下两麓相抱之中,西南向为屋三间者,仁智堂也。堂左右两室,左曰隐求,以待栖息。朱氏《隐求室》诗曰:“晨窗林影开,夜枕山泉响。隐去复何求,无言道心长。”丘氏诗曰:“抱□(膝)小窗深,读书空谷响。一笑有会心,纷纷自□长。”项氏诗曰:“种桑不疗寒,莳粟长苦饥。饥寒□□(亦时)有,但使愿无违。”袁氏诗曰:“本是山中人,归作山中友。岂同荷老,永结躬耕耦。浮云一出岫,肤寸弥九有。此志未可量,见之千载后。”刘平父诗曰:“宁怀栖遁情,闲袖经纶手。风云倘未期,猿鹤且为友。”万氏诗曰:“平生区中缘,中岁从黄绮。出处本无心,谁云今隐几?”黄子厚诗曰:“隐侧混樵牧,坚高存圣功。怀哉得所尚,一瓢从屡空。”〔《朱文公文集》卷九,他人和诗系本集编者辑〕

    韩氏《次棹歌韵》:“宛宛溪流叠九湾,山猿时下鸟关关。钓矶茶灶山中乐,大隐屏边日月闲。”〔同上〕

    淮南小山作《招隐》,极道山中穷苦之状,以风切遁世之士使无遐心,其旨深矣。其后左太冲、陆士衡相继有作,虽极清丽,顾乃自为隐遁之辞,遂与本题不合。故王康琚作诗以反之,虽正左、陆之误,而所述乃老氏之言,又非小山本意也。十月十六日夜坐,许生(“生”作“进之”)挟琴过予书堂,夜久月明,风露凄冷,生挥弦度曲,声甚悲壮。既乃更为《招隐》之操,而曰:“谷城老人尝欲为予依永作辞而未就也。”予感其言,因为推本小山遗意,戏作一阕,〔又为一阕〕以反之,口授许生,写呈谷城老者〔及〕诸名胜,请共赋之,以备山中异时故事云:“南山之幽,桂树之稠,枝相つ,高拂千崖素秋。下临深谷之寒流。

    王孙何处,扳援久淹留!闻说山中,虎豹昼嗥;闻说山中,熊罴夜咆。丛薄深林鹿呦呦。猕猴与君居,山鬼伴君游。君独胡为自聊。〔音留〕。岁云暮矣将焉求。

    思君不见,我心徒离忧。”“南山之中,桂树秋风,云冥。下有寒栖老翁。木食涧饮迷春冬。此间此乐,优游眇何穷?我爱〔阳〕林,春葩昼红;我爱阴崖,寒泉夜淙。竹柏含烟怕(悄)青葱。徐行发《商歌》(清商),安坐抚孤(枯)

    桐。不问簟(箪)瓢屡空,但把(抱)明月甘长终。人间虽乐,此心谁与同!”〔右《隐》  按:以上见《朱文公集》卷一,第一首作“招隐”,第二首作“反招隐”,文集无下二首〕“南山之阿,桂树婆娑,云嵯峨。下荫连蜷旧柯。秋思渺渺秋风多。王孙不见,扳援时寤歌。岑寂空山,良宵月华。诘曲前溪,春流迅波,秀木盘纡杂青莎。猿猴慕熊罴,麋鹿友ば。荒忽淹留奈何,思君使我长咨嗟。人间岁月,惊心易蹉跎。”“幽居中林,散发披襟,山,慰此栖迟素心。

    绿绮一曲传清音。超然忘世,谁能共浮沉。远汲寒溪,烟雨昼阴;独宿空斋,哀猿夜吟。竹柏摇风更萧森。春兰得芳纫,秋菊伴孤斟。此意宁论古今。劝君与我同投簪。徜徉归去,歌谷云深。”〔右《反招隐》〕

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